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安史之乱封建制度下尽孝思想中参杂的功利主义，郭巨埋儿( 二 )


安史之乱封建制度下尽孝思想中参杂的功利主义，郭巨埋儿
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郭巨埋子雕塑
而这种表达孝心的结果是获得了一釜金子 ， 从这来看郭巨以埋儿显示孝心的例子最终是目的是黄金取得 ， 而这也是为什么说他的孝带有十足的功利色彩 。 有人说郭巨事先并不知道有黄金的存在 ， 但是从原文来看细节上漏洞百出 ， 并且都指向最终的黄金 。 首先对于一个三岁的孩子来说 ， 从古代的养育之法来看所需要的粮食远不及一个大人 ， 其次三岁的小孩 ， 为何需要一个三尺的坑 。 三尺相当于60多厘米 ， 对于一个三岁的孩子而言这样的身高似乎有点过于矮小 。 加上古人认为"不孝有三 ， 无后为大" ， 救母埋子在这点上本就说不过去 。 所以郭巨的目的从这些来看更多的是为了财物 。
安史之乱封建制度下尽孝思想中参杂的功利主义，郭巨埋儿
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《搜神记》版郭巨埋儿
而更早之前的版本中功利主义更加明显 ， 同兄弟的家产之争就表明郭巨家应该并非贫穷之人 ， 只不过在财产利益的争夺上郭巨没有取得分毫 ， 而他的母亲有着属于自己的一笔赡养的费用 ， 但是这个费用只够养活她自己 ， 郭巨做出了埋子的决定 。 从一出发开始郭巨与他的妻子本就没有任何的收入 ， 这从分家之后郭巨同母亲住在客舍的原因 。 试想如果郭巨的尽孝是依托于希望母亲的赡养费用 ， 可以支撑自己与妻子的生活 。 所以无论从两个版本 ， 甚至于其他版本而言"郭巨埋子"本身就具有着浓烈的功利主义色彩 。 三、封建孝道的功利主义
"郭巨埋子"的功利主义并非偶然 ， 而是古代孝文化本身就包含着这样的特点 。 这是多种原因造成的 ， 是古代孝文化无法摆脱的一个特点 。
（1）孝文化的源头注定含有利己主义
从孝的产生上来看 ， 封建孝文化起源于祭祀 ， 这是有据可考的 。 在周易中："王家有庙 ， 致孝纯也" ， 这句话就是天子亲自到太庙的祭拜 ， 是孝的极致了 。 而祭祀活动的初衷是祈求得到神灵的庇护 ， 求福为祈 ， 消灾为祷 。 对祖先的祭祀同样出于这样的目的 ， 不可置否古人的孝敬有着对神灵的敬畏 ， 但从消灾祈福上来说 ， 本就掺杂着功利的心态 。
安史之乱封建制度下尽孝思想中参杂的功利主义，郭巨埋儿
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古人的祭祀行为
加上后来西周礼乐制度的发展 ， 他为孝文化注入了政治色彩 。 礼乐治国建立在之前祭祀文化的发展上来 ， 而祭祀文化中对于鬼神的敬畏 ， 对于祖先的敬畏逐渐演变成为了传统道德的观念 ， 其中孝也包含在其中 。 成为了治国的思想之后 ， 孝成为了评定一个人的标准 ， 像《二十四孝》中春秋时期的人物就占据了许多 ， 而这些人无疑都成为了当时名满一方的贤者 。 像曾子 ， 仲由 ， 老莱子（疑似老子化名）等都是先秦数一数二的名人 。 由此可见尽孝带来了美好的名声 ， 好的名声在一定程度上为他们赢得了政治上一定的地位 。
（2）儒学纳入正统后 ， 功利色彩更加鲜明
西汉将儒学提升到正统思想之后 ， 封建孝道的功利主义更加体现了出来 。 西汉人才的补充除了贵族子弟之外 ， 举孝廉便是重要的招纳人才的形式 。 在《陈情表》一文中就出现了"察臣孝廉"四字 ， 表明了尊师重孝可以使得一个人步入仕途 。 举孝廉严格来说属于察举制的一种形式 。 察举制如同科举一样 ， 是科举制出现之前的重要选官形式 。 虽然说察举制要求考试 ， 但是对于德行方面而言只要你的孝心得到众人认可 ， 那么便具备了被举荐以孝廉入仕的资格 ， 此外察举制所有的科目考核中最重要的便是德行 ， 而德行的重点就是孝道 ， 如果不孝顺所有的东西都会被否定 。
安史之乱封建制度下尽孝思想中参杂的功利主义，郭巨埋儿
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反映举孝廉方式可以入仕的漫画图
这样的人才选拔制度 ， 在汉朝时期来说 ， 确实是一次推动汉朝的改革 ， 对于后来科举制的出现也否产生了巨大的影响 。 但是以孝察举入仕 ， 使得许多当时的有志之士 ， 纷纷模仿 ， 或者做出一些看着孝顺 ， 其实极为糊涂的事情 ， 以此来博得众人的赞誉 。 因为一旦自己的孝顺传入到了朝廷之中 ， 意味着自己离达官显贵的日子就不远了 。 汉武帝时期甚至还规定 ， 每年每个地区必须选出两位孝廉来 。 孝顺与利益的直接挂钩 ， 使得孝顺掺杂了过多的杂质 。 四、封建孝道功利主义的感悟


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