文化@满族词人纳兰性德的词风中汉满文化的创造性融会( 三 )
父亲明珠在其少年时就为他请了汉学名师 ， 在接受教育的初期就为纳兰性德打下了坚固的基础 。为他认识优秀传统文化方面起到了良好的作用 。同时纳兰性德接受传道受业解惑的老师徐乾学的影响最深 。在接受汉学文化之后 ， 纳兰性德通过诗词抒发胸臆的时候 ， 自觉地达成传统哲学和伦理道德相结合的地步 。
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纳兰性德词作
在纳兰性德交的朋友中 ， 有很多都是郁郁不得志的汉族布衣文人 ， 如顾贞观、陈维崧、姜宸英、严绳孙、朱彝尊等 。但是这一点儿也不影响纳兰性德和他们宴饮游乐 ， 诗赋唱和 。纳兰性德同情他们的悲惨遭遇 ， 也爱惜欣赏他们的才华 ， 所以他既为友人仗义疏财 ， 解决他们的温饱问题 ， 又和他们一起吟诗作对 ， 为他们创造展露才华的机会 。但是他们的友谊与纳兰性德当时的身份——皇帝近臣、贵胄后代的身份地位是极其不相称的 ， 因此难免受到当时人们和后世人们的关注议论 。
纳兰性德的词艺术美感很强 ， 有主要的四个特点：一是作为婉约派的词人 ， 他的诗词总暗含感伤情绪；二是带有古人之意 ， 词意高雅；三是常用白描手法 ， 任其事物的本来模样 ， 自然纯粹；四是语言形象生动 ， 广为流传 。《纳兰词》在纳兰性德在世时就产生过"家家争唱"的轰动效应 。清家学人均对他评价甚高 。晚清词人况周颐也在《蕙风词话》中誉其为"国初第一词手" 。近代名家王国维就给其极高赞扬："纳兰容若以自然之眼观物 ， 以自然之舌言情 。此由初入中原未染汉人风气 ， 故能真切如此 。北宋以来 ， 一人而已 。"容若词中始终难掩失意忧郁的愁思 ， 部分原因可能是因为他细腻敏感的性格所致 ， 但是也不能排除他有对于官场失意的愤慨之情 。
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纳兰性德词作
词的风格一定是带有词人的气质、学识、修养、性格等等的综合表现 ， 深入探究纳兰性德的词 ， 不难看出他对于汉族文化的深入学习和天生造诣 。但与此同时 ， 他也一直深陷无法把握自己命运的痛苦 ， 在官场一方面伴君如伴虎 ， 另一方面不论私下关系如何 ， 上了官场便是政敌的两难处境 ， 使得诗词成为纳兰性德的精神寄托 。纳兰正值风华正茂的年纪 ， 又出身于书香世家 ， 同时还是皇帝的贴身亲臣 ， 建功立业的雄心壮志比旁人强烈许多 。可恰恰是以往的成长环境以及现在的官场政局的无情造成了他内向且拘谨的性格 ， 只好借助于诗词文学的浪漫世界来反映自己复杂难言的内心世界 。最能表现这种多重心境的词便是流传甚广的《长相思》：
山一程 ， 水一程 ， 身向逾关那畔行 ， 夜深千帐灯 。
风一更 ， 雪一更 ， 聒碎乡心梦不成 ， 故园无此声 。
纳兰性德住的地方雅致宁静 ， 玩乐读书的地方都有水的存在 ， 因为他认为水中的荷花更能陶冶诗人的性情 。试想一下 ， 如果这位借水寄情的词人没有了水 ， 他的创作灵感就可能大打折扣 ， 甚至有可能才思干涸 。因此 ， 庭院的景色常常是下面描写的这样：瓮山泊畔有芙蓉十里 ， 玉泉山下有芙蓉殿 ， 渌水亭边碧水菱荷……这恰恰说明了水对于纳兰性德的创作和生活息息相关 ， 同时也表明水和荷花与词人的精神始终同在 。
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《长相思》配图
结语：总而言之 ， 纳兰性德是一位优秀的少数民族词人 ， 他继承和发扬了满族文化的同时又吸收了汉族文化的精髓 ， 将淳朴和豁达结合 ， 将豪迈和婉约融汇 ， 发展出自成一家的纳兰词 。现如今出现的"纳兰热"向来不是一种偶然现象 ， 喜爱纳兰词的人更多程度上是对纳兰性德的包容的精神力量的欣赏和仰慕 ， 对真善美的向往和追求 。研究纳兰词 ， 有助于我们吐故纳新 ， 进一步发展和发扬中华民族优秀文化 ， 促进整个民族文化的繁荣发展 。
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