华夏第一战：黄帝大战蚩尤真实发生过吗？
这里是好奇挖掘组
我是7哥
黄帝大战蚩尤 ， 彻彻底底是一个传说 。 有多少真实性呢？如果从考古发掘的层面来看 ， 其可信度是零 ， 因为没有任何考古证据 ， 哪怕是旁证都没有 。
按照传说 ， 黄帝大战蚩尤说法不算严谨 ， 应为炎黄大战蚩尤 。 说黄帝就不得不说炎帝 ， 要不然你没法解释炎黄子孙这回事儿 。
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时间大约是公元前2700年 ， 当时中华大地上有一万多个部落 ， 曾经牛X的有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏等氏族部落已经陨落 ， 昔日荣光不在 。
中华大地呈三足鼎立之势 ， 有三个最强部落 ， 分别是黄帝领导的有熊部落 ， 炎帝领导的神农部落 ， 还有蚩尤领导的九黎部落 。
黄帝名叫姬轩辕 。 而蚩尤其实是一个“官衔” ， 你可以理解为是“王”的意思 ， 蚩尤本名不得而知 ， 反正苗族人称他为“尤祖公” 。 炎帝也是一个“官衔” ， 此时炎帝已传至第9代 ， 其人名叫姜榆罔 ， 据说姜子牙就是他的后裔 。
黄帝姬轩辕 ， 年轻人志向宏大 ， 同时也野心勃勃 。 他带兵突袭了炎帝姜榆罔的神农部落 ， 两军交战于阪泉 。
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这场战斗貌似十分惨烈 ， 史书说“血流漂杵” 。 杵是当时流行的兵器 ， 其实就是木棍 ， 两头略粗 ， 中间略细 。 见过舂米杵吗 ， 大概就是那种形状 。 血流成河将杵都漂起来了 ， 说明战斗之惨烈 。
阪泉在哪里呢 ， 现在也说不清 。 由于这故事本来就是传说 ， 你也没法考证 。
如今中国有四个地方都号称是阪泉：山西阳曲县境内 ， 河北涿鹿县境内 ， 河南扶沟县境内 ， 山西运城县境内 。
这就跟花木兰故里一样 ， 没法考证的事 ， 自然就会有地方出来抢 ， 现在发展旅游 ， 没历史底蕴讲不出故事还真不行 。
阪泉之战的结果 ， 黄帝姬轩辕打败了炎帝姜榆罔 。 有熊部和神农部从此结盟——刀架脖子式的结盟 。
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接下来便是收拾九黎部落了 。
九黎部落领袖蚩尤在史料中几乎被描写成了怪物 ， 头上长着牛角 ， 背上长着翅膀 ， 这还是人吗？更可怕的是 ， 蚩尤有81个兄弟 ， 个个长得奇形怪状 ， 有的牛头人身 ， 有的长八只手 ， 有的铜头铁臂 ， 还有的不爱吃饭喜欢吃石子……这就更不像人了！
《史记》说“蚩尤作乱 ， 不用帝命 ， 于是黄帝乃征师诸侯 ， 与蚩尤战于涿鹿之野 。 ”
蚩尤作乱 ， 作了什么乱呢——“不用帝命” ， 就是不听黄帝的命令 。 从《史记》的记载来看 ， 倒显得黄帝十分霸道了 。
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黄帝发动听命于他的各个部落 ， 组成联军去征讨蚩尤的九黎部 ， 两军交战于涿鹿 。
九黎部的大本营应该就在涿鹿不远 。 按照正常逻辑 ， A攻打B ， 肯定A要远行军 ， 而B在自己地盘附近迎战 。 很难想象B会主动跑到A的家门口迎战 ， 这简直有违常理 。
所以我说九黎部的大本营应该离涿鹿不远 。
涿鹿之战的惨烈程度应该比阪泉之战更甚 。 据史料记载还使用了“大规模杀伤性魔法力量” 。
蚩尤张开血盆大口吐出滚滚浓雾 ， 能见度大概只有几米 。
眼见蚩尤放出这神通 ， 黄帝联军军心大乱 ， 连溃逃都方向莫变 ， 有的甚至直接跑到了蚩尤阵中 ， 被人家一杵敲翻在地 。
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黄帝身边有个重要官员叫风后 。 按照宋朝道教典籍《云笈七签》的说法 ， 风后是黄帝的宰相——“得风后於海隅 ， 得力牧於大泽 ， 即举风后以理民 ， 初为侍中 ， 后登为相 。 ”
风后这人可了不得 ， 不仅是早期原始社会第一政治家 ， 还是“朴素唯物主义实践性科学家” 。 风后在北斗星的启示下发明了指南车 ， 然后黄帝联军凭借指南车冲出了迷雾 。
这里有很大的疑问了 。 黄帝时期有没有马车都很难说 ， 更别提指南车了 。 目前最可信的说法是 ， 指南车发明于西汉时期 。
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迷雾没能打败黄帝联军 ， 蚩尤一计不成 ， 又生二计 ， 请来了他的师弟风伯雨师助战 。 按照传说 ， 风伯雨师也是个怪物：长着孔雀头、鹿身子、蛇尾巴 。
风伯雨师降下百年未见之大雨 ， 将黄帝联军淋得稀里哗啦 ， 很多兵士都被冲走了 。
所谓兵来将挡水来土掩 ， 黄帝请来旱魃破解风伯雨师的大雨 。 旱魃驱散了大水 ， 又艳阳高照起来 。
关于旱魃的形象 ， 中国民间传说莫衷一是 。
在先秦时代的传说里 ， 旱魃是身着青衣的美丽女子 ， 据说是黄帝的女儿 。 至汉代以后旱魃形象开始变得狰狞可怖 。 宋朝时旱魃已然被定性为妖魔鬼怪一类 。
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到明清之际 ， 旱魃则变成更慎人的新物种——僵尸 。 清代袁枚的《子不语》说 ， 尸变之后就成了僵尸 ， 如果僵尸再进化就变为犼 。 犼比僵尸更厉害 ， 能够吐火 。
总之 ， 黄帝联军在旱魃帮助下破了风伯雨师的妖法 ， 双方就开始真刀真枪的干仗 。
蚩尤抡起他的板斧与黄帝大战起来 ， 打了七天七夜难分胜负 。 终于 ， 黄帝趁蚩尤一个疏忽 ， 手起剑落 ， 砍掉了蚩尤的脑袋 。
万万没想到 ， 被砍了头的蚩尤还不肯死 ， 嚎叫着一边战斗一边找自己的脑袋 。 当然是找不到了 ， 黄帝早把头给藏起来了 。
蚩尤始终找不到自己的头 ， 心灰意懒 ， 郁郁而终了——我知道这说法有些奇怪 。 对于神话时代传说 ， 你没法锱铢必较其逻辑性 ， 它本身矛盾的地方就很多 。
以上就是黄帝大战蚩尤传说大致的内容 ， 可能不同的版本会略有不同 。
反正7哥看这段传说 ， 总觉得太神奇了 ， 神奇的让人难以置信 ， 根本不像历史上会真实发生的事情嘛 。
所以 ， 长久以来就有人质疑这段传说的可靠性 ， 甚至还怀疑黄帝、炎帝、蚩尤等人是否真实存在 ， 怀疑涿鹿之战是否存在过 。
各种记载、传说纷繁复杂 ， 都无法说清楚了 ， 这里面有太多神话性的描述 。
当然 ， 神话传说不一定都是假的 。 这可能是由于远古人类对事物理解方式和表述方式与今天不同 ， 才让我们感到困惑 。
比如 ， 远古人类传说上天发怒了 ， 发出巨吼地动山摇 ， 喷出巨火对人类惩罚 ， 那我们得知道这其实就是火山地震 。
远古人类有他的一套语境 ， 我们只有读懂他们的语境 ， 才能清楚了解他们想表达的意涵 。
1928年春天 ， 考古学家吴金鼎在山东章丘龙山镇城子崖 ， 发现了一些带黑色光泽的陶片和一些石器、骨器 。 往下一挖 ， 结果挖出一个古老的遗址 ， 距今有4000多年 。
后来又相继在山东、河南、陕西等地发现了类似的遗址 。 考古学家将这一系列类似的发现以龙山镇命名 ， 叫作“龙山文化” 。
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龙山文化是新石器时代晚期的文化遗存 ， 这一时期以农业经济为主 ， 石器、骨器、陶器都有了一定的发展 。 更重要的是 ， 龙山文化还出现了青铜器 ， 说明龙山文化是金石并用时代 ， 拉开了青铜器文化的序幕 。
从时间上看 ， 黄帝时期就是龙山文化时期 。
梁启超的儿子考古学家梁思永明确了这样一个关系：仰韶文化为母系氏族社会 ， 早于父系社会的龙山文化 ， 而龙山文化催生了后来的殷商文化 。
黄帝的时代已是男人的天下 ， 且有了部落联盟的形式出现 ， 自然不可能是仰韶文化时期了 。 说黄帝时期就是龙山文化时期 ， 应该是问题不大的 。
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我们要了解 ， 历史上有没有发生黄帝大战蚩尤的涿鹿之战；就必须了解 ， 在黄帝时代有没有可能发生那样大规模的战争 。
根据人类学、历史学的研究结论 ， 人类早期原始社会是不可能发生大规模战争的 。
人类经过漫长的演进 ， 学会了制造工具和使用工具 。 通过工具不断提高生活质量 ， 不用过茹毛饮血食不果腹的日子 ， 因此人口也必然就增加了 。
然后 ， 社会组织发展起来了 。 较早期的社会组织形式是动物式的群落 ， 后来又变为有血缘关系的部落 。 也就是说 ， 一个部落其实就是一个大家族 ， 大家都有血缘关系的 。
发生战争的前提是要有大量剩余产品 ， 产生贫富分化 。 部落内产生不平等了 ， 部落领导多吃多占 ， 更为富有 。
部落之间也产生了贫富分化 ， 于是通过战争来掠夺其他部落的财富 。
有了战争 ， 自然就战俘 。 起初战俘是全部杀掉 ， 后来将战俘的价值利用起来 ， 成为奴隶 ， 这就是最早的奴隶起源 。
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仰韶文化为母系氏族社会 ， 生产力是很低的 。 人们主要依靠狩猎和采集来生活 ， 男性负责狩猎 ， 女性负责采集果实、植物等等 ， 女性在社会中占主导地位 。
后来出现了畜牧业和农业 。
天天出去狩猎效率太低 ， 干脆抓些活物拿来饲养吧 ， 让它们生殖繁衍 ， 也有肉吃了 ， 狩猎还不一定能猎到呢 。
天天出去采集果实、植物效率也太低 ， 干脆自己种植吧 ， 将地开垦出来 ， 有规模地种植一片 ， 也就不用翻山越岭到处采集了 。
然而无论是畜牧业还是农业 ， 都需要进行繁重的劳动 ， 才会有收成 。 这样 ， 男性的作用就上升了 ， 社会地位也逐渐提高了 。 社会由此发生了深刻的变化——从母系氏族社会过渡到父系氏族社会 。
父系社会生产力进步很大 ， 搞畜牧业、农业确实比狩猎采集效率更高 。 但 ， 物资丰富的同时 ， 贫富分化也产生了 ， 原始社会的平等被打破 。 掠夺财富、扩张地盘的行为势必产生 ， 战争也就变得不可避免 。
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黄帝所处的龙山文化时期 ， 就具有发生战争的条件 。 此时 ， 已有早期青铜器产生 ， 更能说明物资已极大丰富 。
炎黄是上古部落首领 ， 为了掠夺财产 ， 扩大势力范围 ， 因而与其他部落发生战争冲突 ， 吞并掉这些部落 ， 这些都是完全有可能发生的 。
通过这样一分析 ， 7哥可以得出这样的结论：黄帝大战蚩尤的涿鹿之战 ， 在历史上极有可能真实发生过 。 一些细节肯定不是传说的那样 ， 但打仗这件事应该是有的……
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