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「修身齐家治国平天下」的顺序关系现在还适用么

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
【「修身齐家治国平天下」的顺序关系现在还适用么】 ——《礼记·大学》
大学第一章就引出一个齐家的概念，这句话人们习惯把它翻译成：要治理国家就要先治理自己的家族，教导不好自己的家人却能教导别人，这种事是没有的。
其实大意的话不能说不对，实际上是不完全对，这个家可不是我们现在的家庭的意思！
如果说这个是不是很多人会对9哥口诛笔伐？
别忙，9哥给你一个有力的例证：
大家都知道，从汉代以来历代统治者都是“罢黜百家独尊儒术”，所以，儒家的思想深入到每个统治者的心里面。
那么今天我们就说一说唐太宗李世民，他治国的本事却真的成绩不错，世称“贞观之治”。
但是反观一下他的家庭情况，简直是糟糕透了，杀兄，纳弟媳，如果这样的话，简直是把大学的话根本打破了！
就李世民这个德行，自己的家里搞的一团糟，能不能管理好国家？
肯定不能！
为什么？
《大学》里都讲了嘛！所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
可是唐太宗的贞观之治怎么解释？这是不是一个悖论？
你的怀疑是有道理的，但还没在点子上。
从这个例子我们可以看到：
古人讲修身、齐家、治国、平天下，齐家是治国平天下的基础，只有先齐家才能治国平天下。特别是对于君王而言，只有先管理好自己的小家，才能治理好大国。这里无论是齐家的“家”还是小家的“家”都不是指现在的家庭的意思。
所谓齐家，这里的家是指下文中的“家”：
万乘之国,弑其君者,必千乘之家；千乘之国,弑其君者,必百乘之家.——《孟子全集·梁惠王上》
这里面所说的家，这句话通俗一点翻译就是：叛乱时杀皇上的,肯定是诸侯；杀诸侯的,肯定是大夫.
那么千乘之家就是有一千拥有千辆兵车的诸侯，这里的家就是诸侯所掌控之地，分封之地，百乘之家也同样如是。
到这里，我们可以明确的知道，古代的家和后世的家大不相同，古代的家，并不只是包含父子夫妻兄弟儿女等等这些人，差不多和一个小国一样，所以孟子说“千乘之家，百乘之家”
所以，在这种解释下，《大学》里的话才是理解正确的，不能治理一个县城的人，自然就不能治理一个省了！
身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
所以，齐家不要理解为把家里的三妻四妾七姑八姨的都管理好，而是把你统治的领域（小国）治理好！
最后，正好用“国家”这个词再解释一遍，国家 这个词实际上是一个互文的用法，国即是家，家即是国！
明白否？
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《太极》
太极图告诉我们：
一、
见仁见智永远存在，
这是自然而然、势所必然、理所当然。
二、
相对客观有主观，
相对唯心有唯物，
相对微观有宏观，
相对矛盾有统一，
高低、内外、正反、大小、长短、远近、新旧等等。
三、
有所变有所不变，
有绝对的相对有绝对的绝对。
矛盾是绝对的相对，
统一是绝对的绝对。
变和不变、绝对和相对，
既矛盾又统一。
四、
相对有，相对的创造性；
绝对有，绝对的局限性。
相对有，相对不断的创造；
绝对有，绝对不断的局限。
相对有，相对的已知；
绝对有，绝对的未知。
相对有，相对问题会不断化解；
绝对有，绝对问题会不断产生。
五、
天下大势：
合久必分、分久必合；
合中有分、分中有合；
一而二、二而一。
六、
相对：
有相对的相对，有相对的绝对。
太极：
有相对的太极，有相对的无极。
自然宇宙：
矛盾统一、相对绝对、无极太极。
七、
身心：
矛盾统一身心无极太极：
吃喝拉撒、心跳呼吸、冷热苦甜、悲恐怒喜、思想行为、生死病康、胖瘦美丑、男女老少、寿夭残健、嘴巴开合、眼睛睁闭、新陈代谢、手心手背、前后内外、情绪起伏、得失成败、坐立住行、吉凶祸福等。
《无极太极两仪四象八卦易经》
一、无极太极能解释宇宙自然
无极太极包含0123
0（易）为空间：其大无外，其小无内；
1（一）为时间：周而复始，无终无始；
2（异）为阴阳：相互消长，此起彼伏；
3（移）为动静：阴阳动静，缓速显隐。
二、道是宇宙也是自然
道
宇宙一体合和无极太极：
易：空间——其大无外、其小无内；
一：时间——周而复始、无终无始；
异：阴阳——相互消长、此起彼伏；
移：动静——善恶吉凶、缓速显隐。
阴阳自然合和无极太极：
1.一化二——阴、阳，
2.二化三——阴、太中阴阳和合、阳；
3.阴化二——阴中阳、阴中阴，
4.阴化三——阴中阳、阴中阴阳和合、阴中阴；
5.阳化二——阳中阴、阳中阳，
6.阳化三——阳中阴、阳中阴阳和合、阳中阳；
7.和合为一。
人
身心一体合和无极太极：
阴中阴阳和合：合情合理；
太中阴阳和合：合理不变；
阳中阴阳和合：合法合理。
知行自然和合无极太极：
阴中阴阳和合：慈、静、行、退、柔、舍、文、虚、曲等；
太中阴阳和合；
阳中阴阳和合：严、动、止、进、刚、取、武、实、直等。
万事万物合和无极太极：
公私、正邪、顺逆、是非、明暗、亲疏、信疑、利害、连断等。
三、无极道太极
若有其他的一切世界，都必然符合无极太极；
无极和合道同通太极；
其大无外、其小无内，周而复始、无终无始。
四、道
易：道包含无极太极；
一：儒释道及一切文化、思想和宗教，为人体悟道而解说道；
异：无极零，无无有；太极一，有无有；
移：无极通同道合和太极。
五、太极和合道通同无极
不识庐山真面目，只缘身在此山中；
局内常迷局外清，只因心在此局中；
化去所有及身心，一无所有身山明；
太极有无无极无，易行无有有无通。
六、0123能解释宇宙自然
0（易）为空间：其大无外，其小无内；
1（一）为时间：周而复始，无终无始；
2（异）为阴阳：类比物事，矛盾统一；
3（移）为动静：吉凶善恶，缓速显隐。
道包含0123，
自然宇宙就是道，道就是自然宇宙。
七、生生不息
相生是相生亦会相克，
相克是相克亦会相生。
自然不会僵化，自有变化，
变化不会失序，自有规律。
无终无始，
生生不息。
「修身齐家治国平天下」的顺序关系现在还适用么
■网友的回复
当然适用，但是，对象和内容要结合时代发现趋势改一改。格物，应当是细心观察和品味身边的一草一木，佛曰：一花一世界，一叶一菩提。深入社会实践当中去，感受世界。致知，在学校学习的理论知识和在实践中的总结经验。包括科学和人正心，就是建立正确的世界观。诚意，就可以树立正确的人生观。正确的人生观确立起来了，也就达到了修身的效果。齐家，完全可以说是对家庭的负责，每个人都相敬如宾，家和必定万事兴。治国，治理国和治理家是一样的，只有把国人当做家人一样对待，也就是当今提倡的为人民服务，国家自然繁荣昌盛。平天下，如今中国强盛，在世界上有一定的影响力，等到中国真正完成了中华民族的伟大复兴，那么，必定像秦汉唐宋元一样，称霸世界，天下太平。这是两个从量变到质变的过程。修身和平天下就是两个质变。我们一直在追求质变的道路上，不断努力着。
■网友的回复
看了《大明王朝的七张面孔》，作者有一个观点，我觉得很适合回答这个问题。1）几千年来，中国人在系统性的复杂社会问题面前都比较喜欢用“只要..就”来解决。比如：只要每人节约一滴水，那么一年下来就会解决很多人的饮水问题，只要能修身、齐家，就有能力治理国家。人们太习惯于用加减法来思考和解决问题了。当数据积累到一定程度时，事物运动的规律就会发生质变。该书里还有一个非常有意思的比喻：这句话就相当于天天向远处望，最终就可以练成千里眼的传说一样。2）当然“修身”是肯定要做的，也应该是要做好的，无论是站在国家还是个人的角度而言。


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