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佛海启航--出离心与菩提心

佛海启航--出离心与菩提心
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出离心与菩提心
今天给大家开示的主题是出离心和菩提心 。 要解脱 ， 要成就 ， 就一定要在相续中具足出离心、菩提心 ， 然后要有般若空性智慧 。 现在很多人都在修净土宗、修禅宗、修密宗 。 无论修何种法门都一样 ， 如果没有这三个条件 ， 就不能成就 。 所以这些非常重要 。
修持出离心、菩提心、证悟空性的智慧是有程序、有次第的 ， 不是随便先修哪一个都可以的 。 先修出离心 ， 然后修菩提心 ， 最后再修般若空性智慧 。 如果不按程序修 ， 就不会有什么成就 。 这些心不是随随便便就能在相续中产生的 ， 通过正确的修持方法才能修出来 。
首先要修习四外加行 。 四外加行是最最基础的修法 ， 四外加行修好了 ， 相续中才会产生真实无伪的出离心 。
四外加行就是暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚 。 其实 ， 佛讲的轮回、因果和佛当初讲的四谛是一样的 。 佛成道以后 ， 最初讲的就是“苦” ， 因为六道众生没有认识到这些苦 ， 所以首先要了知苦 。 如果你不了解轮回 ， 不知道六道轮回里只有痛苦 ， 没有安乐 ， 就无法产生希求解脱之心 。 所以首先要了解轮回 ， 知道轮回之苦 ， 知道六道轮回像火坑一样 ， 只有痛苦没有安乐 ， 才会有逃脱轮回的想法 ， 才会有出离心 。 如果没有想要逃脱轮回的想法 ， 没有一个追求解脱之心 ， 我们学佛修行也不可能精进 。
我们现在很多时候精进不起来 ， 坚持不下来 。 因为还是不了解轮回 ， 不知道轮回之苦 。 虽然我们也明白一些 ， 但是没有深信 。 如果你知道轮回是苦海 ， 是火坑 ， 你就不会留恋 ， 也不会贪着 。 在火坑里 ， 任何人都一样 ， 一刹那都不想停留 。 其实火坑不是特别恐怖 ， 对我们的危害也不是特别大 。 火坑只能夺去我们一条生命 ， 或者只让我们遭受几十分钟的痛苦 ， 而轮回比火坑对我们的危害更大 。 我们在六道轮回中失去过无数次的生命 ， 受尽了无量无边的痛苦 ， 而现在我们有了解脱的机会 。 如果有了这样一个脱离火坑的机会 ， 你是不会错过的 ， 一定会想尽办法 ， 全力以赴 ， 紧紧抓住 。 我们现在得到了人身 ， 闻到了佛法 ， 有了解脱的机会 ， 多难得啊！但我们还是没有抓紧 ， 没有全力以赴 ， 根本的原因就是没有真正深刻地认识到轮回之苦 。 这才是问题的关键！
佛讲苦、集、灭、道 ， 为什么第一先讲苦呢？如果认识不到苦 ， 你就会很麻木 ， 不会有逃脱轮回之心 ， 所以就无法能够解脱、成就 。 如果你知道苦 ， 就会寻找痛苦的根源；找到了根源 ， 就会找解决的方案；通过这个方案 ， 最后就会逃离这种痛苦 ， 这叫“灭” 。 “苦”是轮回的果 ， “集”是轮回的因 ， “道”是涅槃、寂静的因 ， “灭”是涅槃、寂静的果 。 这都是因果关系 。
我们在四外加行里学习轮回过患 ， 同样是为了了知轮回之苦 。 其实人非常痛苦 ， 但是我们却不知道 。 我们现在所感觉到的 ， 只是一些粗大的苦 ， 还没有认识到更多的苦 。 如果我们知道六道轮回里的三恶趣——地狱、饿鬼、旁生只有苦没有乐；知道三善趣——阿修罗、天界和人间同样只有苦没有乐 ， 人间充满了三大根本苦、八支分苦 ， 才会生起逃脱轮回之心 。 我们现在要想解脱成就 ， 首先要深信轮回 ， 深信六道轮回如火坑、如苦海 ， 只有苦没有乐 ， 包括人天这些暂时的利益或福报 ， 都是有漏的、无常的、痛苦的 。 只要是有漏的东西都是痛苦的 ， 只要是无常的都是痛苦的 。
我给大家讲过 ， 无论是好的还是坏的 ， 无论是顺境还是逆境 ， 只会给我们带来痛苦 ， 不会给我们带来快乐 。 这些坏事与逆境 ， 是直接让我们感受痛苦；好事与顺境 ， 是间接让我们感受痛苦 。 只有直接和间接的差别 ， 没有别的差别 。
你知道了轮回苦 ， 想逃脱这种苦 ， 就要懂得因果 ， 深信因果 。 能修无我空性的智慧 ， 就能解脱 ， 就能成就 。 因为轮回的根、痛苦的根是烦恼 ， 烦恼的根是我执 。 要去掉我执 ， 破除我执 ， 就要有无我空性的智慧 。 诸法是空性 ， 知道“我”不存在 ， 我执自然就会消失 。 没有我执就不会起烦恼 ， 不起烦恼就不会造业 ， 不造业就不会有轮回 。 在六道轮回里 ， 你靠暂时的智慧——断恶行善 ， 能解决很多痛苦 ， 能得到很多暂时的安乐；但若想得到究竟的安乐 ， 就要靠最究竟的智慧——无我和空性的智慧 。 这叫因果不虚 。
人的生命是有限的 ， 无常的 ， 所有的缘起法也都是无常的 。 人身最难得 ， 生命最容易失去 。 我们不知道什么时候 ， 在什么地方 ， 以何种方式死 。
【佛海启航--出离心与菩提心】如果你真明白了如上的道理 ， 真的在相续中生起了稳固的定解 ， 你才会精进修行 ， 在因缘具足的情况下 ， 最后才会成就 ， 才会解脱会成佛 。 不然说得都好 ， 决心都大：我要学、我要修 ， 今生一定要解脱 。 但是 ， 一到关键的时候 ， 一遇到对境的时候 ， 就灰心或者放弃了 。 这就是因为没有真正明白这些道理 。 我们现在的状态是 ， 在家里、在单位或者在其他地方 ， 有一点点挫折和坎坷 ， 或者遇到什么问题了 ， 就退心了 。 如果把四外加行的道理彻底弄明白、搞清楚了 ， 真正有了一个甚深的体会或成就 ， 就不会有这些事 。 遇到再大的困难 ， 都不会影响你、障碍你 。
做为初学者 ， 首先应该脚踏实地学修四外加行 。 把四外加行学透 ， 对每个道理有甚深的感受与体会以后 ， 再进一步地学修其他法 。 现在我们主要是修学基础 ， 先不着急学修其他的 。 基础打牢了 ， 学修其他的法很快就能成就 。 如果没有打牢基础 ， 学修别的法也不可能成就 。
“我修加行这么多年了 ， 现在应该修更高深的法了吧？”这个不应该问我 ， 应该问你自己 。 自己最了解自己 ， 自己最清楚自己的相续 。 如果相续中没有生起出离心 ， 说明四外加行还是修得不够 ， 还需要修 。 是不是对轮回 ， 对世间的这些福报没有丝毫的留恋 ， 日日夜夜在希求解脱？如果不是 ， 你依然会懈怠、懒惰、散乱 。 如果真心想解脱 ， 就不要好高骛远 ， 不要着急修其他法 。
我们现在修习四外加行 ， 然后修习五内加行 ， 后面还有特加行 ， 最后才是修正行 。 虽然是“法门无量誓愿学” ， 但都要按次第来 ， 因为每个人的根基、机缘都不一样 。 我们这些人中肯定也有不同的根基 ， 有的人现在可以修正行 ， 有的人现在可以修特加行 ， 有的人现在可以修五内加行 ， 但是有的人还需要修四外加行 。 不是所有的人都和自己一样 ， 所以要修自己该修的法 ， 要修与自己相续相应的法 。
五内加行的前两个加行是皈依和发心 ， 修这两个加行主要是为了生起菩提心 。
不皈依上师三宝不能进入佛门 ， 如果没有进入佛门 ， 就不能修学佛法 ， 也得不到任何戒体 ， 包括得不到菩萨戒的戒体 。 皈依戒是一切戒的基础 。 皈依是进入佛门 ， 也可以说是修学佛法的前提 。
然后是发心 。 发愿行菩提心的前提是四无量心 。 如果四外加行修好了 ， 知母、知恩、报恩这三个基础就有了 ， 有了这三个基础 ， 发四无量心就不难了 。
如果按次第修行四无量心 ， 首先修舍无量心 ， 就是舍掉两个概念 ， 两种心态 ， 修出平等之心 。 一个是舍掉对亲朋好友的贪恋 ， 一个是舍掉对怨敌仇人的嗔恨 。 如果你有知母、知恩、报恩的基础 ， 就知道一切众生都是自己的父母或者儿女 ， 对自己有无比的恩德 ， 自己要报恩 。 在这样的理念下 ， 对亲人、仇人就不会有太多的贪恋或怨恨 。 以一个平等的心态对待一切众生 ， 就容易发出慈无量心和悲无量心 。 因为众生都是自己的父母 ， 都对自己有恩 ， 自己要报恩 。 要报恩就要拔除他们的痛苦 ， 给予他们安乐 。 这是四无量心 。
有了四无量心 ， 愿行菩提心自然就能产生 。 这个时候你会考虑：我怎样才能给予他们安乐？怎样才能拔除他们的痛苦？给他们吃的、穿的、住的解决不了问题 ， 唯一的办法就是通过佛法利益他们 。 他们之所以痛苦 ， 是因为有烦恼；之所以有烦恼 ， 是因为有我执我爱 。 要断除我执我爱 ， 就要靠正法 ， 靠无我和空性的智慧 。 只有辗转法轮了 ， 有自己的教法了 ， 才能直接而真实地利益众生 。 自己能辗转法轮了 ， 才能帮助他们解决根本上的问题 ， 才能给予他们永恒的安乐 。 这时你就会想：为了利益、救度这些众生 ， 我要发誓修持成佛！这种心叫愿菩提心 。 成就佛果不是无缘无故的 ， 还要下决心修持菩萨的学处——六度万行 。 这种决心叫行菩提心 。 要生起愿、行菩提心 ， 就要靠四无量心 。
我们很多时候都讲慈悲：我要给予众生安乐 ， 要拔除众生痛苦 ， 要利益众生、帮助众生 。 但这种发心很多时候都是假的 。 你要生起愿、行菩提心 ， 就要靠四无量心 。 要生起四无量心 ， 就要靠知母、知恩、报恩 。 要知母、知恩、报恩 ， 就要相信六道轮回 ， 相信三世因果 。 前前是后后的因 ， 后后是前前的果 ， 都是因果关系 ， 不可能一步登天 。 不种瓜不可能得到瓜 ， 不种豆不可能得到豆 。 没有火不可能有烟 ， 因为火和烟是因果关系 ， 火灭了烟自然就消失了 。 因产生了 ， 果自然就产生了；因结束了 ， 果自然就结束了 。 这些修法都是有次第的 ， 不能跨越 ， 要一步步地来 。
我为什么强调次第、强调修加行呢？原因有两个：
第一 ， 现在有些人很精进地学修佛法 ， 但是始终没有进步 ， 没有成就 ， 就是因为没有按次第 ， 没有修加行 。 有的人根本不修加行 ， 即使修加行也只修五内加行 ， 只追求数量 ， 却忽略了质量 。 有的人皈依、发心都念了十万遍 ， 大头磕了十万遍 ， 百字明念了十万遍 ， 曼茶罗也修了十万遍 。 但相续还和以前一样 ， 没有丝毫的变化 ， 没有一点点成就 。
第二 ， 没有最根本、最基础的修法 ， 没有弄明白四外加行的道理 ， 就会越学越难 ， 越修越难 。 现在很多人 ， 虽然学佛好多年了 ， 有的学了十年、二十年 ， 但是越学越糊涂 ， 越修越没有信心 。
我初到汉地 ， 弘扬这样一个有次第的法 ， 也是很有难度的 。 我知道 ， 这些不容易被人接受 。 因为人们都非常喜欢那些高深的法 ， 不愿意按次第学修 ， 更不愿意学修这些基础的法 ， 但是这些非常重要 。 如果大家真想解脱 ， 就要按次第学修 ， 否则不会有任何成就 。 因此 ， 即使再有难度 ， 我也会坚持下去 。
大家不要着急修高深的法 。 如果相续没有成熟 ， 基础没有打好 ， 即使天天念金刚七句、诵《楞严经》也不会开悟、见性 。 如果基础打好了 ， 相续成熟了 ， 通过一些简单的方式 ， 比如念一遍 ， 一个动作 ， 甚至一瞬间就能开悟、见性 ， 就能解脱 。 如果相续没有成熟 ， 真的是非常难 。 虽然你每天念《金刚经》 ， 但是如果不知道其中的含义 ， 又有什么用呢？如果你不想解脱 ， 不想成就 ， 就没什么可说的了 。 如果真想解脱 ， 真想成就 ， 一定要一步一个脚印、脚踏实地地修 。


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