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文艺批评@文艺批评 | 张光昕：停顿研究 ——以臧棣为例，探测一种当代汉诗写作的意识结构( 九 )


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停顿的伦理学
在臧棣写作的停顿中 ， 作为话语的指引 ， 节奏和语调超越于自身 ， 指向了话语外部更加庞大的背景 。 这个庞大的背景是什么？在写作《燕园纪事》的时刻 ， 诗人已给出足够的暗示 。 随着我们在新的时空背景下对它的阅读 ， 这种暗示已经变得日益昭然：尽管每一个历史事件和效应都是多元决定的结果 ， 但我们的时代对速度的膜拜确实做得过火了 。 是该停顿下来 ， 以沉思和耐心校正这一行为及其后果的时候了 。
……你没有留下的
遗书 ， 正如我们尚未写出的诗篇 。
（《戈麦》）
我们未来能写出什么样的诗篇？尽管停顿本身不能告诉我们 ， 但却能暗示和指引我们去尝试新的诗歌写作机制 。 臧棣常常津津乐道于“神秘的友谊” ， 认为这是诗歌最应当表现的东西 。 我们似乎也可以说 ， 诗歌中的停顿正宣示了作者、主人公和读者之间“神秘的友谊” 。 汉语诗歌应当时刻对这种“闪烁”的意识结构保持“触目” 。 面对这样的作品 ， 批评不应偏袒或冷落话语结构中任何一个要素 ， 它应当有能力揭示作者、主人公和读者之间“神秘的友谊” ， 指引“他们”学会彼此权衡、照料和对话 。 说到底 ， 批评应当呈现“内我”和“外我”言说中多层次的微言大义 ， “内我”“外我”与“内你”“外你”之间微妙的对话 ， 以及这一关系网络中微妙的引力和平衡关系 。
在经历了人生痛苦的停顿之后 ， 重返剑桥的维特根斯坦对他的朋友说：“学习哲学还有什么用 ， 如果它对你的全部意义 ， 是让你能够像是有道理地谈论某些深奥的逻辑问题 ， 等等 ， 如果它没有改进你对日常生活的重要问题的思考 ， 如果它没有……但是 ， 真正诚实地思考或试图思考你的生活或他人的生活——如果这么做是可能的话——还要更困难 ， 而麻烦的是 ， 思考这些事情不令人战栗 ， 常常倒彻头彻尾地令人厌恶 ， 而令人厌恶的思考是最重要的 。 ”[18]在维特根斯坦那里 ， 伦理问题在逻辑的停顿处被唤醒了 。 与此相似 ， 在臧棣的诗里 ， 叙述的停顿召唤着一种新的诗歌写作伦理 。 显然 ， 我们不应该把臧棣写作中的停顿理解为一个单纯的写作技术问题 ， 而应该把它理解为一则伦理学寓言 。 当汉语新诗经历了一百年的发展历程 ， 词语获得了空前进化之后 ， 人性的问题该如何面对？这或许就是当代诗人“尚未写出的诗篇” 。
本文原刊于
《中国现代文学研究丛刊》2016年第12期
注释
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[1]参阅臧棣：《后朦胧诗：作为一种写作的诗歌》 ， 《文艺争鸣》1996年第1期 。
[2]臧棣：《后朦胧诗：作为一种写作的诗歌》 ， 《文艺争鸣》1996年第1期 。
[3]《道德经》二十一章 。
[4]（法）波德莱尔：《现代生活的画家》 ， 《1846年的沙龙：波德莱尔美学论文选》 ， 郭宏安译 ， 广西师范大学出版社 ， 2002年版 ， 第424页 。
[5]西渡：《臧棣的位置》 ， 《守望与倾听》 ， 中央编译出版社 ， 2000年版 ， 第149-150页 。
[6]（法）阿兰·巴迪欧：《电影作为哲学实验》 ， 《宽忍的灰色黎明——法国哲学家论电影》 ， 李洋等译 ， 河南大学出版社 ， 2014年版 ， 第32页 。
[7]（圣卢西亚）沃尔科特：《写平凡的大师：菲利普·拉金》 ， 《读诗的艺术》 ， 王敖译 ， 南京大学出版社 ， 2010年版 ， 第164页 。
[8]（俄）巴赫金：《生活话语与艺术话语》 ， 吴晓都译 ， 《巴赫金全集》（第二卷） ， 钱中文主编 ， 河北教育出版社 ， 2009年版 ， 第89-90页 。
[9]参阅（德）海德格尔：《这是什么——哲学？》 ， 《同一与差异》 ， 孙周兴等译 ， 商务印书馆 ， 2011年版 ， 第17-18页 。
[10]参阅（德）马丁·布伯：《我和你》 ， 陈维钢译 ， 生活·读书·新知三联书店 ， 2002年版 ， 第1-4页 。


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