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《诗经》里不仅有诗歌还有法律

傻大方_本文原始标题：《诗经》里不仅有诗歌还有法律
《诗经》里不仅有诗歌还有法律
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在我国最古老的《诗经》中 ， 就能找到很多法律思维 ， 颇为耐人寻味 。 《诗经》成书的周朝 ， 《小雅·桑扈》中「之屏之翰 ， 百辟为宪」中的「宪」就是指法章、宪法的意思 。
【《诗经》里不仅有诗歌还有法律】「硕鼠硕鼠 ， 无食我黍！三岁贯女 ， 莫我肯顾……逝将去女 ， 适彼乐土……」《硕鼠》是诗经中最脍炙人口的篇目之一 ， 通篇看似讲的是「硕鼠」 ， 实际上却表达了当时人们追求公平平等、远离剥削压迫的梦想 ， 这也是现代法律所追求的 。 只有让人民在每一个司法案件中感受到公平正义 ， 人民才能看见希望 ， 才不会「适彼乐土」 。
《南山》是讽刺齐襄公「鸟兽之行 ， 淫乎其妹」、并用以提醒、讽刺鲁桓公的名篇 。 「南山崔崔 ， 雄狐绥绥 。 鲁道有荡 ， 齐子由归」可谓说的很隐晦了 。 同时 ， 「取妻如之何？必告父母……匪媒不得」也交代了当时礼法规定的结婚的过程 ， 可以看成是当年的《婚姻法》 ， 而私下缔结的婚姻在绝大多数情况下是不被世人所承认的 。
《诗经》里不仅有诗歌还有法律
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《氓》就讲述了一个悲惨的爱情故事 。 憨厚的小伙子借着卖布的名义向中意的姑娘表白 ， 对小伙子也充满爱慕之情的姑娘却因「子无良媒」而拒绝了他 。 从中不难看出 ， 父母之命、媒妁之言并非我们理解的只是象征性的流程或习俗 ， 而是具有实实在在的法律效力的 ， 和今天结婚证的重要程度是相同的 。
《诗经》中的「雅」是周朝直辖地区的音乐 ， 所谓「正声雅乐」 。 《大雅·板》记载了凡伯讽劝周厉王的故事 ， 「民之多辟 ， 无自立辟」中提到的「立辟」就是设立法律的意思 ， 这句话是请周厉王不要再制定新的严厉法规逼迫人民的意思 。 其中最突出的问题在于 ， 当时的法只是约束百姓的 ， 无法约束天子 ， 因此人民才会有被逼迫的感觉 。
《诗经》里不仅有诗歌还有法律
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在《大雅·抑》中 ， 所谓「质尔人民 ， 谨尔侯度 ， 用戒不虞 。 慎尔出话 ， 敬尔威仪 ， 无不柔嘉 。 白圭之玷 ， 尚可磨也；斯言之玷 ， 不可为也」就是劝当政者谨言慎行 ， 注意分寸 ， 这样颁布法律时才会得到大家的遵守 。 否则 ， 白玉之瑕尚可磨去 ， 而一旦失去民众的信任 ， 就无法再「维民之章」了 。
在《商颂·长发》中 ， 孔子读出了经世济国的法律思想 。 诗中「不竞不絿 ， 不刚不柔 。 敷政优优 ， 百禄是遒」的意思是要缓急相宜 ， 刚柔并济 ， 施政温和宽厚 ， 那么千百福禄就都会归王所有了 。 孔子从中领悟到一个道理：法律宽松 ， 人民就会怠慢；但猛厉的法律又会让人民很受伤 。 他将诗中宽猛相济的施政手段看作是政治和谐的最高境界 。


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