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「」《黄帝内经》：治五脏之病，莫先于补气( 二 )


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【「」《黄帝内经》：治五脏之病，莫先于补气】静养法
安坐（卧）在床上 ， 把身心一齐放下 ， 自己浑身如融化 ， 不许用一毫气力 ， 好像没有这个身子相似 。呼吸顺其自然 ， 心也不许它用一点力 ， 一起念便是用力了 。俗语说“灵机一动 ， 计上心来” 。这个“机”字如果能真正领悟透了 ， 那么你的悟性就算是开了 。老师教人 ， 医生治病 ， 其实就是在点拨你的这个“机” ， 让你“机”打开 。这个“机” ， 有时也叫“关键” 。当然 ， 这个“机”起作用是有条件的 ， 就和氢气只有达到一定浓度 ， 遇火才可以燃烧爆炸一样 。记住 ， 别人的作用都是外因 ， 你自己才是真正的内因 。
多嗔伤肝 ， 多淫伤肾 ， 多食又伤脾胃 。忧思伤脾 ， 愤怒伤肝 ， 劳虑伤神 。身病之起 ， 无不由心虚弱 ， 外邪乘入 。而心虚气弱 ， 每由心魂恼乱 ， 真体不充 ， 发现种种不安 。贪食贪胜贪得贪乐逸 ， 皆足以致病 。以贪之不得 ， 于是乎嗔 。贪嗔可使心荡气促 ， 胆惊肝旺 ， 六脉震动 ， 五脏沸腾 ， 外邪同时入 ， 此病之起因 。
凡人欲求长寿 ， 应先除病 。欲求除病 ， 当明用气 。欲明用气 ， 当先养性 。养性之法 ， 当先调心 。
人受五行之气而治生 ， 故肉身以气为主 。气亏则病 ， 气滞则病 。欲治其病 ， 先治其气 。气以行血 ， 血以补气 ， 二而一也 。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋 ， 七情六欲之过则伤元气、伤心肾 。相火旺 ， 真阳耗 ，
「」《黄帝内经》：治五脏之病，莫先于补气
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治五脏之病 ， 莫先于补气
肾犹亟焉 。补气在勿动心 ， 心动则肝旺 ， 各脉震惊 ， 真水耗损 。心为扇 ， 主引风 。风动则火旺 ， 火旺则水干 ， 水干则地损 。
心定神一 ， 受治者信坚心专 ， 两心相合 ， 可以统治百病 ， 无不神效 。人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足 。表现是经常这疼那疼 ， 这是因为他气不足以气化食物 ， 而产生了相火（也叫虚火） ， 随着经络在体内乱穿 ， 哪儿通走哪儿 ， 遇到一个地方堵塞了 ， 这个地方就疼了 。这样的人吃一点药物就会立即见效 。二是经络不通 ， 气也就无处存身 。表现在外表看不出有什么毛病 ， 但一旦发现就是大病 ， 而且这种人经常是吃什么药都见效慢 ， 或根本不起作用 。中医的最高境界是养生 ， 养生的最高境界是养心 。所以 ， 就养生而言 ， 下士养身 ， 中士养气 ， 上士养心 。看一个人也是一样 ， 观相不如观气 ， 观气不如观心 。
心神不安 ， 情性燥急 ， 为致病致死之总因 。故安心法 ， 为卫生第一要诀 。心可以主动一切 。心定则气和 ， 气和则血顺 ， 血顺则精足而神旺 ， 精足神旺者 ， 内部抵抗力强 ， 病自除矣 。故治病当以摄心为主 。
风寒阴阳暑湿 ， 在在皆可使人致病 。万一抵抗力薄弱 ， 即可乘虚而入 。身弱者多病 ， 即是此理 。富人有保卫力 ， 如衣食住等等 。贫人有抵抗力 ， 如气足神旺 ， 毛孔厚密 ， 不易侵入等等 。富人多食肥甘 ， 伤胃伤齿 。贫人多饿 ， 所食不杂 ， 故无肠病 。富人多逸 ， 故多气恼 。贫人多劳 ， 故少疾病 。富人不造福而享福 ， 只是消福 ， 消尽则穷 。穷人能勤俭 ， 即是造福 ， 果熟即富 。凡衣食住之保卫力富 ， 则精气神之抵抗力弱 。保卫力弱 ， 则抵抗力强 。
「」《黄帝内经》：治五脏之病，莫先于补气
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大病初愈 ， 切忌理发洗足沐浴 ， 故求长寿无病 ， 常强肉身 。欲强肉身 ， 当调伏精气神 。欲调精气神 ， 当拒绝扰乱之贼 。欲杜此贼 ， 当先摄心 。欲求摄心 ， 当化贪嗔痴三毒 。欲化除此三毒 ， 必学心戒 。但空口言戒 ， 无益于事 ， 必求开慧 ， 方不为所愚 。欲求开慧 ， 必先求定 。欲求得定 ， 必学静坐 。能静则仁 ， 有仁则寿 ， 有寿是真幸福 。


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