##得陇望蜀：光武帝刘秀和成家皇帝公孙述互争皇权正统( 二 )
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刘秀画像
同母弟刘縯被更始帝刘玄杀死后 ， 刘秀抑制悲伤 ， 忍辱负重 ， 韬光养晦 ， 在河北不断壮大自己的势力 。公元25年6月 ， 时已“跨州据土 ， 带甲百万”的刘秀 ， 在麾下众位将领的拥戴下 ， 于河北邢台称帝 ， 建立东汉王朝 。《后汉书》记载：在众位将领劝说刘秀称帝时 ， 刘秀直接以“寇贼未平 ， 四面受敌 ， 何遽欲正号位乎？”为由拒绝 。直到在昔日长安同窗彊华献上谶纬符命《赤伏符》后 ， 才设坛祭祀称帝 。对此 ， 《后汉书》中这样记载：“长安时同舍生彊华自关中奉《赤伏符》曰 ， 刘秀发兵捕不道 ， 四夷云集龙斗野 ， 四七之际火为主 。群臣因复奏曰：“受命之符 ， 人应为大 ， 万里合信 ， 不议同情 ， 周之白鱼 ， 曷足比焉？今上无天子 ， 海内淆乱 ， 符瑞之应 ， 昭然著闻 ， 宜答天神 ， 以塞群望 。”有了受命于天的说辞 ， 刘秀自然就“秉承天命” ， 登基称帝了 。之后 ， 刘秀各地征战 ， 用十二年时间平定关东、陇西、攻占川蜀 ， 统一天下 ， 让黎民百姓再度回归太平生活 。
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刘秀艺术剧照二、成家皇帝公孙述以图谶为工具 ， 定正统称帝
王莽篡汉建新后 ， 任命中散大夫公孙述到临邛出任导江卒正 ， 主管临邛（今四川邛崃） 。在此我们延伸一下 ， “导江卒正”就是蜀郡郡守 。王莽建新后 ， 下诏蜀郡改称为导江 ， 郡守改称为卒正 。公孙述在任职期间颇有政绩 ， 深得民心 。时蜀郡百姓心中感激他的贤能 ， 称呼临邛城为公孙述城 。新朝灭亡后 ， 公孙述顺应时势起兵 ， 在征战过程中占领巴郡和广汉郡 。公元25年4月 ， 占据蜀、巴和广汉三郡的公孙述 ， 在大臣李熊的劝谏下 ， 于成都登基称帝 ， 定国号为“成家” ， 改年号为“龙兴” 。正所谓是无独有偶 ， 公孙述和刘秀一样 ， 也是因为谶纬之说才下了称帝决心 。《后汉书》对此这样记载道：“述亦好为符命鬼神瑞应之事 ， 妄引谶记 。以为孔子作《春秋》 ， 为赤制而断十二公 ， 明汉至平帝十二代 ， 历数尽也 ， 一姓不得再受命 。”又引《录运法》曰：“废昌帝 ， 立公孙 。”《括地象》曰：“帝轩辕受命 ， 公孙氏握 。又自言手文有奇 ， 及得龙兴之瑞 。”
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公孙述画像
这四句古文的意思是：公孙述为了获得“正统”皇权身份 ， 散布刘氏族人称帝的天命已尽 ， 如今应秉承天命称帝的人是公孙氏 ， 也就是他的谶纬之说 。同时还说自己手掌中出现了“公孙帝”三字 ， 有龙兴之瑞 。就这样公孙述利用谶纬之说 ， 获得了“正统”皇权身份 。比刘秀早称帝两个月 。
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刘秀艺术剧照三、刘秀和公孙述互争皇权正统
刘秀称帝后 ， 自然不能让公孙述继续传播：刘氏家族天命已尽的 ， 公孙氏受天命称帝的谶纬之说 。因此他写信劝导公孙述道：“图谶言‘公孙’ ， 即宣帝也 。君日月已逝 ， 妻子弱小 ， 当早为定计 ， 可以无忧 ， 天下神器 ， 不可力争 ， 宜留三思 。”这两句话的意思是：你所传播的图谶之说中的“公孙” ， 不是你 ， 而是汉宣帝刘询 。你年纪也不小了 ， 应该为妻儿考虑 ， 尽快归顺 。《汉书·宣帝纪》中记载：“昭帝元凤三年 ， 上林苑中僵柳复生 ， 虫吃树叶形成“公孙病已立”五字 。”后来流落民间的皇孙刘病已果然成为皇帝 。汉宣帝原名刘病已 ， 称帝后改名为刘询 。面对刘秀的怀柔劝导 ， 公孙述没有答复 ， 依旧在成都当他的成家皇帝 。
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