##得陇望蜀：光武帝刘秀和成家皇帝公孙述互争皇权正统( 三 )
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刘秀艺术剧照
刘秀一看软的不行 ， 就来硬的 。谶纬之说固然重要 ， 但它只是政治宣传方面的较量 。决定鹿死谁手的还是靠双方的军事实力 。公元34年 ， 刘秀平定陇西 。人的欲望是无止尽的 ， 得陇自然望蜀 。公元36年 ， 成家王朝被刘秀灭亡 ， 成家皇帝公孙述在交战中重创而死 。刘秀统一天下后 ， 并没有摒弃帮助他立国的“谶纬之学” ， 而是继续利用“谶纬之学”治理国家 ， 巩固皇权和王朝统治 。《后汉书·王梁列传》中记载：“光武即位 ， 议选大司空 ， 而赤虎符曰 ， 王梁主卫作玄武 ， 帝以野王卫之所徙 ， 玄武水神之名 ， 司空土之官也 ， 于是擢拜王梁为大司空 ， 封武强侯 。”这是刘秀以“谶纬之学”治国封官的史书记载明证 。
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而对于反对自己利用“谶纬之学”治国的大臣 ， 刘秀往往都感到不满 ， 不再重用他们 。例如：经学家尹敏曾劝谏刘秀：谶纬之书不是圣人所写 ， 书中有很多错别字 ， 很像市井俗语 ， 这样会耽误后人的 。在这之后 ， 尹敏就再也没有得到刘秀的重用 。由此我们可知 ， “谶纬之学”在刘秀建立东汉后 ， 成为了官方认可的一种凭据学论 ， 它涉及到国家统治的方方面面 。四、总述
【##得陇望蜀：光武帝刘秀和成家皇帝公孙述互争皇权正统】综上我们可知 ， 在科学没有萌芽 ， 迷信主义充斥的封建时代 ， 各朝统治者们都利用以“君权神授”为首的神话政治理论统治人民 ， 奴役人民 。人类走向科学文明社会的过程 ， 真的是摸黑探索 ， 历经险阻 。由此只有了解我们过去的历史 ， 才能更好的发展未来 。
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