江苏龙网

  1. 首页 > 生活 > >

#墨子#诸子百家之墨家( 四 )


第四、不重鬼神与“明鬼”的对立 。墨家虽然主张非命 ， 却又不是无神论者 。墨家相信鬼神 ， 主张“明鬼” 。这与不重鬼神的儒家也是对立的 。孔子虽然没有从根本上否定鬼神 ， 但是他主张“敬鬼神而远之” 。又说：“未能事人 ， 焉能事鬼” 。并“不语怪、力、乱、神” 。因此 ， 他确实怀疑鬼神的存在 ， 至少也是不重视鬼神的 。
第五 ， “厚葬”与“节葬”的对立 。儒家从贵贱有别出发而重视礼仪 。特别是古代“厚葬”、“久丧”的礼仪 ， 为儒家所维护和提倡 。据《庄子·天下》说 ， 古代的葬礼 ， “天子棺椁七重 ， 诸侯五重 ， 大夫三重 ， 士再重” 。而丧礼据《礼记·曾子问》记载 ， 是实行“三年之丧”；墨家则反对“厚葬”、“久丧” ， 而主张“节葬”、短丧 。其出发点是节约社会财富 ， 因为“厚葬”、“久丧”会造成“国家必贫 ， 人民必寡 ， 刑政必乱”的后果 。墨子制定的埋葬的办法是仅用三寸厚的桐木棺材 ， 穿两件衣服就可以了 。送葬时仅“哭往哭来” ， 不过分悲伤 。埋葬之后 ， 照常从事劳动 。总之 ， 墨家主张不因丧葬而影响物质财富的生产 。
第六 ， 重乐与“非乐”的对立 。儒家不仅重礼 ， 而且重乐 ， 孔子教授弟子的“六艺”之中就包了“乐” 。“乐”与“礼”是相辅相成的 ， 对于维护等级制度 ， 起着重要的作用 。同时 ， 音乐也是一种在精神上抒发感情的活动与享受 ， 但也应该有所节制 。不仅贵族享受 ， 还要像孟子主张的那样“与民同乐”；①而墨家主张“非乐” ， 反对音乐享受 。他认为享受音乐要花费人力、物力和财力 ， 而且影响从事国家的管理和参与生产劳动 。因此他得出结论：要想“兴天下之利 ， 除天下之害” ， 就必须要禁止音乐 。②
第七、“正名”与“取实与名”的对立 。在名实观上 ， 儒、墨两家也是对立的 。儒家主张“正名” ， 是要按照周礼的等级名分来匡正当时实际上已经变化了的“名”、“实”关系 ， 其着重点是“名” ， 而不是“实”；墨家则相反 ， 主张“取实为名” ， 其着重点是“实” ， 而不是“名” 。墨家的哲学思想
墨家的基本思想主要有以下十点：
兼爱
完全的、不分彼此 ， 无差别的博爱 ，
与儒家的亲亲相对反 ， 将父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌......等等的亲人对待方式 ， 扩展到其他陌生人身上 。
《论语》有子曰：礼之用 ， 和为贵 。
兼爱同样是用了建造和平 ， 平息惨斗 。儒家对此目的其实也是支持的 ， 兼的内容重点在劝爱且禁恶 。
父慈、子孝、兄友、弟悌 ， 用三纲五常 ， 礼 ， 恕等等儒家理论来支持 。恕就是禁止讨厌 ， 礼就是劝进善心 。不过换个名词 。方便儒家独尊罢了 。
非攻
反对侵略战争 ， 战争对于败者的伤害及 ， 伤人命、损其才 ， 是没有意义的破坏行动 。而对于胜方而言 ， 仅仅是获得了数座城池与税收 ， 但总的来说伤害与损失也是巨大的 ， 所以战争是没有意义的行为 。墨子提出正义的战争与不正义的战争 ， 认为正义战争是诛 ， 并不反对 。
尚贤
马王堆出土的帛书《老子》曰：道可道也 ， 非恒道也 。名可名也 ， 非恒名也 。恒者 ， 老旧也 。指原先的周朝世袭制
:《左传》十年春 ， 齐师伐我 。公将战 。曹刿请见 。其乡人曰：“肉食者谋之 ， 又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙 ， 未能远谋 。”
由于时局动荡 ， 巫文化的衰败 ， 很多世袭贵族腐朽无能 ， 大诸侯对分封制的敌意更加强烈 ， 民间也开始要求变革原有的不平等旧制度 ， 取消大夫士的特权 ， 墨子出于民间 ， 提出民虽下贱也不可以薄 。薄 ， 鄙薄 ， 薄待 ， 薄礼 。
尚同
孔子死后 ， 儒门大乱 ， 圣贤不明 ， 道德不一 。
同一道德字眼 ， 同一人的态度 ， 此一时彼一时 。而且不是直接否定道德 ， 是从口诛笔伐的内容本身弄字眼 ， 把口诛笔伐的做法变成顺乎道德的个人权利 。譬如：把不劳而获说成是劳心者治人


推荐阅读


上一篇：「素静」95平北欧两居室，客厅蓝绿色背景墙让人耳目一新，真的好清新！

下一篇：『感情』赵名辉塔罗占卜：你最近的情感状态会如何？