江苏龙网

  1. 首页 > 生活 > >

#墨子#诸子百家之墨家( 三 )


后期墨家分化成二支﹕一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究 ， 是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”） ， 另一支则转化为秦汉社会的游侠 。前者对前期墨家的社会伦理主张多有继承 ， 在认识论、逻辑学方面成就颇丰 。后期墨家除肯定感觉经验在认识中的作用外 ， 也承认理性思维在认识中的作用 ， 对前期墨家的经验主义倾向有所克服 。它还对“故”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义 ， 区分了“达”、“类”、“私”等3类概念 ， 对判断、推理的形式也进行了研究 ， 在中国古代逻辑史上占有重要地位 。
战国以后 ， 墨家已经衰微 。到了西汉时 ， 由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想 ， 墨家在西汉之后基本消失 。但是根据考古发现最后一代在晚清出现 ， 抗夷而全部灭亡 。还有一种说法是明末清初最后一代钜子留下遗书 ， 此位钜子只剩两名弟子 ， 一外放一内传 ， 外放弟子远行立业 ， 内传弟子封闭了此隐灵秘府 。
春秋战国时期ˇ百家争鸣ˇ中出现的一个重要学派 。《墨子》一书是墨子讲学时由弟子们记录后整理而成的 。文字质朴无华 ， 缺乏文学性 ， 但逻辑性强 ， 善于运用具体事例进行说理 ， 使说理文章有了很大发展 ， 对后代议论文的发展起到了重要作用 。创立者为著名思想家墨子（墨翟） 。墨翟主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤” ， 与儒家观点尖锐对立 。
墨家是一个宣扬仁政的学派 。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前 ， 墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派 ， 并列“显学” 。《韩非子·显学》记载：“世之显学 ， 儒墨也 。儒之所至 ， 孔丘也；墨之所至 ， 墨翟也 。”墨子想大大改变周的制度 。显学之争
首先 ， 是爱有差等与“兼爱”的对立 。
儒、墨两家虽然都提倡“仁” ， 但是两家“仁”的含义却是各不相同的 。
儒家的“仁” ， 虽然也主张“爱人” ， 但事实上并非如此 。
从政治角度考虑 ， 对统治阶级来说 ， 是要调和其内部矛盾；而对被统治者来说 ， 表面上的爱 ， 是为了劳动者为统治者卖力 。
从执行的现实操作角度考虑 ， 儒家的“仁” ， 是受着宗法制的制约 ， 内容强调血缘关系 ， 领导关系 ， 先后关系“亲亲、尊尊、长长”的区别 。比如 ， 《孟子·告子上》记载就明确说：“亲亲 ， 仁也 。”孟子认为这样便使爱有了亲疏厚薄：两套方案 。
墨家主张的“仁” ， 是“兼相爱 ， 交相利” ， 是要利益的爱 。
这是一种普遍的爱 ， 是理想化了的人与人之间的一种平等关系 。孟子因此批评墨家的“兼爱”是“爱无差等” 。
宋明以来至今 ， 学术界多持儒家爱有差等与墨家“爱无差等”的对立 。
但是孙诒让《墨子闲话·墨家诸子钩沉》据马总《意林》辑录《随巢子》（墨子弟子）的材料认为 ， 随巢子在论述“兼爱”时说“有疏而无绝 ， 有后而无遗” ， 即有亲疏的差别 ， 但没有被拒绝的；有先后的差别 ， 但没有被遗忘的 。
所以孙诒让怀疑孟子的可靠性 ， 他说：随巢子保存了墨家“兼爱”说的原貌 ， 因此认为 ， “爱无差等”的说法 ， 是墨家“传述之末失” ， 加上后人的附会 ， 才成为被攻击的把子 ， 而它的本意并非如此 。③
其次 ， “罕言利”与“交相利”的对立 。
儒、墨两家都提倡“义” ， 然而两家“义”的含义也各不相同 。儒家往往把“义”与“利”对立起来 ， 而墨家则认为“义”与“利”是合一的 ， 而且还认为与“兼相爱”是密不可分的 。“兼相爱”的具体表现在“交相利” 。这与儒家的“义利”观是显然对立的 。孔子不仅“罕言利” ， ④而且还在《论语·里仁》中说：“君子喻于义 ， 小人喻于利 。”他把重视“利”的称为“小人” 。
第三 ， “天命”论与“非命”的对立 。儒家认为人的长寿或短命、贫穷或是富贵、国家治乱与安危等等 ， 都是由天命决定的 ， 是不可改变的 。即《论语·颜渊》所说：“死生有命 ， 富贵在天” 。墨家否定儒家的这种“天命论” ， 而主张“非命” ， 重视发挥人的主观能动性 ， 使人奋发图强 ， “不敢怠倦” 。①


推荐阅读


上一篇：「素静」95平北欧两居室，客厅蓝绿色背景墙让人耳目一新，真的好清新！

下一篇：『感情』赵名辉塔罗占卜：你最近的情感状态会如何？