#曾国藩#弘道堂早茶.冰鉴( 二 )
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曾国藩识人术口诀——“邪正看眼鼻 ， 真假看嘴唇 。 功名看气概 ， 富贵看精神 。 主意看指爪 ， 风波看脚筋 。 若要看条理 ， 全在语言中 。 ”
以貌取人到底靠不靠谱呢？众说纷纭 ， 但大部分人还是支持“相由心生”的观点 ， 于是通过外貌识人的识人术口诀非常多 ， 其中尤以曾国藩的以上那句识人术口诀最为经典 ， 最为通俗易懂 。
《大戴礼记·少问篇》记载 ， 尧是通过人的相貌取人 ， 而舜则是依据人的态色取人 。 如果认为观人术是在不断进步的话 ， 那么舜的观色取人要胜过尧的观状取人了 。 《说文解字》解释道：“颜 ， 就是指眉目之间的地方” ， “色 ， 就是眉目之间的气色 。 ”以前郗雍能辨别出盗贼 ， 观察他的眉目之间就可以得到隐藏的情形 ， 晋国国君让他观察成百上千的盗贼而没有一个差错 。 《韩诗外传》也有这样的记载 ， “如果有温顺善良之意在心中 ， 可以通过眉之间看得到 ， 如果心中有邪恶污秽之意 ， 而眉目也不能掩盖住 。 ”这是颜色说的来源 ， 然而颜色是整个面部的总称 ， 眉目之间的地方只是其中特别重要显著的地方罢了！
《吕氏春秋·论人》中所说的“六验”——“喜之以验其守 ， 乐之以验其僻 ， 怒之以验其节 ， 惧之以验其持 。 哀之以验其人 ， 苦之以验其志 。 ”
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观色识人法最精辟的论述在《大戴礼记·文王官人篇》中 ， 其议论如下：
“欢喜的颜色是油然而生 ， 愤怒的颜色是怫然而生 ， 有欲望的颜色是呕然而生 ， 恐惧的颜色是薄然出现 ， 忧愁悲痛的颜色是垒然而静 。 真正智能之士的颜色必然难以穷尽 ， 真正仁德之士的颜色必然受人尊敬 ， 真正勇敢之士的颜色必然难以震慑威赫 ， 真正忠心之士的颜色必然可亲可敬 ， 真正廉洁之士必然有难以污染的颜色 ， 真正宁静之士必然有可以信赖的颜色 。 本质纯正的颜色明朗皓白 ， 安定镇静 ， 本质欺伪的颜色烦乱不堪 ， 使人厌倦 ， 人虽然想居中不偏 ， 但颜色却不能尽如人意！”
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观色识人法的记载其次则见于刘劭所撰《人物志·八观篇》：“所以忧惧害怕的颜色大都是疲乏而放纵 ， 热燥上火的颜色大都是迷乱而污秽；喜悦欢欣的颜色都是温润而愉快 ， 愤怒生气的颜色都是严厉而明显 ， 嫉妒迷惑的颜色一般是冒昧而无常；所以一个人 ， 当其说话特别高兴而颜色和语言不符时 ， 肯定是心中有事；如果其口气严厉但颜色可以信赖时 ， 肯定是这个人语言表达不是十分畅敏；如果一句话未发便已怒容满面时 ， 肯定是心中十分气愤；将要说话而怒气冲冲时 ， 是控制不了的表现；所有上述这些现象 ， 都是心理现象的外在表现 ， 根本不可能掩饰得了 ， 虽然企图掩饰遮盖 ， 无奈人的颜色不听话啊！”
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《帝王世纪》记载 ， 商容和殷商百姓观看周朝军队进入商都朝歌时 ， 看见毕公来到 ， 殷商百姓便说：“这真是我们的新君主啊！”
商容却不同意：“不可能是！看他的颜色面貌 ， 十分威严但又面呈急躁 ， 所以君子遇到大事都呈诚恐之色 。 ”
殷商百姓看到太公姜尚到来 ， 说：“这大概是我们的新君主了！”
商容也不同意：“这也不是！看见他的颜色相貌 ， 像虎一样威武雄壮 ， 像鹰一样果敢勇武 。 这样的人率军对敌自然使军队勇气倍增 ， 情况有利时勇往直前 ， 奋不顾身 ， 所以君子率军对阵要敢于进取 ， 但这人不可能是我们的新君主 。 ”
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