「小染学历史」司马迁为何要写《游侠列传》？何谓“游侠”？( 二 )
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游侠郭解剧照“窃钩者诛 ， 窃国者侯”
接下来 ， 司马迁就写下了在后世读来感慨万千 ， 被千百次引用的两句话——“窃钩者诛 ， 窃国者侯” 。 偷小东西的窃贼被抓到了会被杀掉 ， 但“窃国者” ， 这种把国家的权力、社会利益全部放进自己口袋里的人 ， 却会变成统治者 。 “侯之门仁义存 ， 非虚言也 。 ”什么样的人才会让别人觉得他有仁义呢？不是那些真正有仁义的人 ， 而是拥有权力之后去扮演和表现出仁义的人 。
司马迁感慨悲叹 ， 当然也带着一点点的无奈：这个世界上真的有公道吗？如果有的话 ， 为什么这样无奈的事情会一而再再而三地发生呢？只要是地位高 ， 这个人就同时在道德、品性、成就和能力方面比一般人来得更高 。 这根本不是一种客观的评价 ， 而是权力的作用 ， 而且人们普遍笼罩在这种权力的阴影之下 。 正是因为人生有这样一种无奈 ， 才有了游侠 。 游侠在这种无奈的情境之下 ， 以自己有限但坚决的力量 ， 让这种不公不义得到些许疏解 。
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司马迁写《史记》侠在社会中的重要性
司马迁继续说 ， 今天有这种“拘学”者 ， 他们抱着“咫尺之义 ， 久孤于世” ， 坚持原则能够得到的名声 ， 一定比不上那些讨好社会的人 ， 因为讨好社会的人是“与世沉浮而取荣名哉” 。 这时候 ， 游侠表现出一种彻底相反的生命情调和生命追求 。 他们虽然是布衣之徒 ， 没有什么身份地位 ， 可是对自己的诺言是清清楚楚的 ， 他们坚持自认为对的原则 ， 可以不顾性命 。 那些有权力的人勉强装出一副仁义的外表 ， 但游侠是真正相信“义”的人——“义”就是去做自己觉得应该做的事 ， 一旦承诺了一件事 ， 无论如何都会把它完成 。
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游侠
这样的人当然是有所长 ， 有高于别人的地方 ， 而且绝对不苟且 。 因而 ， “士穷窘而得委命 ， 此岂非人之所谓豪贤间者也” 。 当人们碰到困厄的时候 ， 就需要借助游侠才能得到解脱 ， 从困厄当中找出一条路来 ， 这就是“豪贤间者” 。 然而 ， 在一般人看来 ， 游侠的名声还比不上蔽居闾巷的季次、原宪这类儒生 ， 因此司马迁感慨地说：“要以功见言信 ， 侠客之义又曷可少哉！”一个社会有没有侠客是非常重要的 ， 潜台词则是 ， 社会中的人能否认识到侠客的重要性、能否肯定侠客 ， 同样非常重要 。
《吴太伯世家》中的延陵季子 ， 还有战国的孟尝君、春申君、平原君、信陵君这些人的形象非常突出 ， 可是从历史上看 ， 他们“皆因王者亲属 ， 藉于有土卿相之富厚” 。 “有土”意味着他们有自己的封国 ， 而有了封国就有现成的财富可以运用 。 他们又是“卿相” ， 以这样高的地位 ， 自然可以招徕豪侠之士前来投靠 。 司马迁就比喻说 ， 这好像是一个人 ， 顺着风高呼 ， 他的声音不需要太大就可以传得很远 ， 因为“其势激也” 。
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【「小染学历史」司马迁为何要写《游侠列传》？何谓“游侠”？】延陵季子
司马迁为什么要特别举出季札和战国四公子的例子呢？因为他要借此凸显另外一种游侠 。 这种游侠 ， 他们不像王公贵族一样有行事方面的优势 ， 也没有很高的地位 ， 但是这种人无论走到哪里 ， 都可以聚集许多佩服他们的人 。 他们没有钱 ， 也没有地位 ， 凭借的是人格力量让别人聚拢在他身边 。 小结：
总之 ， 我觉得游侠最重要的原则就是是“急人之难” ， 看到别人有难的时候 ， 只要有能力就一定会去帮 ， 游侠把别人的危难看得比自己的利益更加重要 ， 有这种特殊的精神 ， 并付诸实践 ， 这个人就是一个侠 。 比如马迁心中真正的游侠是郭解 ， 他在写郭解的时候 ， 行文节奏和手法方面都有非常惊人的成就 。
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