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「河图」易学系统理论图( 四 )


「河图」易学系统理论图
本文插图

到了商朝,周文王根据先天八卦和洛书推演出了后天八卦 。 从上图可以看出,后天八卦图的逻辑也非常简单,就是一、二是逆时针,三、四是顺时针,五、六与七、八都是顺时针 。和先天八卦相比,后天八卦的次序明显复杂了:一和二之间、二和三之间、九和六之间、七和八之间都隔着两卦 。
后天八卦与先天八卦唯一相同的(即不变的)数字是三,看来三可以当定时针用 。通过以上两相对比可以确认,河图洛书是先天与后天八卦的原形,最后剩下的问题是:河图洛书的原形究竟是什么样的? 河洛之辞,最早见于《尚书 顾命》:“大玉,夷玉,天球,河图在东序 。”又见于《论语 子罕》:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”宋朝郑樵在《通志 图谱略》中说:图,经也,书,纬也,一经一纬,相错而成文 。
古之学者为学有要,置图于左,置书于右,索像于图,索理于书 。郑樵在《通志 图谱略》中还透露出“图”的最早出处:“河出图,天地有自然之象,图谱之学由此而兴”。所谓“河出图”必然是指“河图洛书”之“河图”,因为《易 系辞上》说:“河出图,洛出书,圣人则之 。
《尚书》是中国现存最早的史书,而孔子则是继周文王之后系统研究并整理《易经》的人,故着有《十翼》 。但是,我们从孔子“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!” 这句话还是看不出河图洛书的端倪 。
故比较靠得住的只剩下“左图右书”、“河出图,天地有自然之象”这样明确的概念,以及南宋朱熹、蔡元定研究后所总结的:“河图主全,故极于十;洛书主变,故极于九 。” 综上所述,河图洛书的完整轮廓自宋以降虽然若隐若现,但依然不清晰,不但可代表“天地有自然之象”的“左图”未见,而且“右书”似乎只留下《易经》可以言说,直至2015年,这道千古之谜终于被笔者解开,河图洛书的真相才可能大白于天下!
事实上,我们现在看到的河图洛书的数字图案是源于宋朝道士陈抟,但它最初的形状是什么样子从来无考!笔者去年发现,河图洛书的原始图案竟然与《山海经》传说已久的九鼎图如出一辙 。换句话说,先有图后有文字的《山海经》古图,其实也是“先有图后有”“河图洛书”的古图,这恐怕是中国古史中最大的一桩迷案 。
「河图」易学系统理论图
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没错,河图洛书与《山海经》的关系千丝万缕 。 过去虽然没有任何一位学者有此见解,但将河图洛书与地理联系在一起自宋朝已开始 。 南宋哲学家薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图、地理志图籍;现代著名学者高亨亦认为河图洛书可能是古代地理书,而以笔者最新的发现,河图洛书恰恰是《山海经》世界地理说最关键的证据之一 。
河图洛书实际上是一张数学模型图(芦鸣原创九鼎图,亦称双人图或双鱼图)被分成两个图来命名的,其目的是要用来说明《山海经》是由一图一书组成,这才是中国所谓“左图右史”的根本来头 。 一图指的是《山海经》古图,一书指的是《山海经》文书 。
河图中的数字圆点其实是从《山海经》古图,也就是笔者前几年发现的九鼎图中剥离出来的,它们是九鼎图三角相交的圆点,在九鼎图中刚刚好有六十一个 。
其实,笔者当初找到九鼎图时并没有算过九鼎图的小圆点究竟有多少个,当然更不晓得九鼎图与河图洛书有什么关系,这才是最奇妙之处!当笔者在去年七夕那天将河图与九鼎图联系起来时,终于破解了河图中“藏五”的大秘密 。
现代研究早已知道,河图(如图一)的数字圆点所组成的图案是用来表示“天圆地方”的,而表示“天圆”的是河图正中间的四方形,其上下两条横线各有五个小圆点组成,而其左右两条竖线是河图中唯一没有数点的直线,这里面就藏有玄机 。
「河图」易学系统理论图


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