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「河图」易学系统理论图


北京联盟_本文原题：易学系统理论图
先天八卦图 ， 后天八卦、河图、洛书 ， 都是用A+B=Z ， 这个公式画成的 。 由于图形需要表示的意象所指不同 ， 定位不同 。 先天八卦图讲对立统一 ， 后天八卦讲五行生克 ， 河图揭示宇宙形成与生命起源秩序 ， 洛书讲生克平衡 。 理出太极 ， 用出《四时》 。 《易》曰：四象示也 ， 四象生八卦 ， 河图借《四象》用数言生成 。
「河图」易学系统理论图
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《系辞上》河出图、洛出书 ， 圣人则之 。 《易》以四象示也 。
研究易学 ， 从汉以来有两大派别 ， 义理派与术数派 。 而术数派至宋以后又分出图书派 。 其原因均出自《系辞上》河出图、洛出书 ， 圣人则之 。 《易》以四象示也 。 这句话 。
宋以前伏羲先天八卦、后天八卦文字见之于《说卦传》 。 五代 ， 麻衣、陈抟、徐子平隐居华山 ， 麻衣研究相法 ， 陈抟研究图书 ， 徐子平研究四柱 。
陈抟根据《说卦传》首绘先天八卦圆图 ， 后自立为图书派 。 图书派为抬高本派地位 ， 以八卦出自河图引起争论 。
八卦派奉行‘太极生两仪 ， 两仪生四象 ， 四象生八卦 。 伏羲画卦说 。 图书派则以伏羲圣人则之 ， 伏羲以河图画卦 。
仔细研读孔子写的《系辞》 ， 《系辞》第一句话开宗明义讲“天尊地卑 ， 乾坤定也 ， 卑高以陈 ， 贵賤位矣’ 。 显然 ， 这是讲先天八卦图 。 而且孔子说：夫乾 ， 其静也专 ， 其动也直 ， 是以大生焉；夫坤 ， 其静也翕 ， 其动也辟 ， 是以广生焉 。 广大配天地 ， 弯通配四时 ， 阴阳之义配日月 ， 易简之善配以德 。 这讲爻象出处 。
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随后在讲筮法时 ， 孔子说：《易》有太极 ， 是生两仪 ， 两仪生四象 ， 四象生八卦 ， 八卦定吉凶 ， 吉凶生大业 。 ”“天生神物 ， 圣人则之” ， “河出图 。 洛出书 。 圣人则之 。 《易》有四象 ， 所以示也 。
直译这句话 ， 应是孔子读《易》 ， 对殷人创立的筮法用数的解说 。 四象生八卦是明意 。
问题是圣人则之中的圣人指谁？孔子没有讲 。 可能当时就有疑问 ， 故 ， 孔子写系辞下再次说明 ， “古者包牺氏之王天下也 ， 仰则观象於天 ， 俯则观法於地 ， 观鸟兽准文 ， 与地之宜 ， 远取诸身 ， 於是始作守卦 。
然 ， 图书派不否认伏羲始作八卦 ， 但 ， 坚认《周易》起源于伏羲八卦 ， 伏羲八卦源于"河图洛书" 。
古今异说
《周易·系辞上》载：“河出图 ， 洛出书 ， 圣人则之 。 ”那么“洛书”究竟是在什么时间 ， 什么地点 ， 由那位圣人 ， 怎样得到的呢？大体有如下三种说法：
其一 ， 伏羲说 。 《辞海》在解释“河图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现 ， 背负‘河图’；有神龟从洛水出现 ， 背负‘洛书’ 。 伏羲根据这种‘图’、‘书’画成八卦 ， 就是后来《周易》的来源 。 ”（见上海辞书出版社1979年版《辞海》缩印本） 。
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其二 ， 黄帝、仓颉说 。 《史记音义》云：“黄帝东巡河过洛 ， 修坛沉璧 ， 受龙图于河 ， 龟书于洛 。 ”《水经注·洛水条》引《地记》说：“洛水东入于中提山间 ， 东流汇于伊是也 。 昔黄帝之时 ， 天大雾三日 ， 帝游洛水之上 ， 见大鱼 ， 煞五牲以醮之；天乃甚雨 ， 七日七夜 ， 鱼流始得图书 。 ”南朝梁文学家沈约《宋书》说：“黄帝坐于玄沪、洛水之上 ， 有凤凰衔图置帝前 。 ”罗苹注《河图玉版》云：“仓颉为帝南巡 ， 登阳虚之山 ， 临于玄沪洛之水 ， 灵龟负书 ， 丹甲青文以授之 。 ”


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