道德经品读第二十七章 要客观正确看待”差生“或”坏人“
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【感悟】
一、老子讲了“善” ， “善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”五善 ， 行为不留下不利痕迹、说话不留下把柄、计算不用工具（默记事物发展变化 ， 找出规律并找到适合自己的方式和状态）、善于封闭自己 ， 不用锁和闩（关键时刻保全自己）；不用绳索就可以捆绑人 ， 对事物有绝对的掌控力 。 这样的人是完人 ， 是高人 ， 是具有大智慧的人 ， 是我们的榜样和目标 。
【道德经品读第二十七章 要客观正确看待”差生“或”坏人“】二、这个世界上没有无用之人 ， 也没有无用之物 。
作为一个管理者、领导者、教育者 ， 又或者仅仅是同事、朋友 ， 要能够看到别人的长处、优点 ， 劝勉他、诱导他 。
不凭借自己自己单一的评价标准 ， 而嫌弃厌恶他人 ， 也许他在这方面不行 ， 在另一方面却有独到的智慧 ， 所谓人尽其才 ， 更有句话叫千里马常有 ， 而伯乐不常有 。
又比如孩子 ， 鉴于现如今注重分数、围绕高考的教育体系来说 ， 我们经常会出现习惯性思维 ， 假如一个孩子成绩不好 ， 那他就是个“差生”、“学渣” ， 可是其实 ， 他可能只是对于学习不擅长 ， 但是他有运动天赋、艺术细胞或者极强的动手能力 。
作为家长或者老师 ， 要有“世上绝没有无用之人”的观念 ， 要学会看到一个人的“立体面” ， 挖掘他的潜力 ， 开发他的智能 。
对于物品 ， 我们同样也要学会看到他的价值 ， 在丢弃之前 ， 想想它还可以派什么用场 ， 比如 ， 我把家里喝空的茶叶桶 ， 精美小巧 ， 底部凿洞 ， 种上多肉 ， 本该扔进垃圾桶的东西 ， 现在却成了家中的一道风景 。
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现在的人 ， 喜欢买买买 ， 又喜新厌旧 ， 不停扔扔扔 ， 买的时候 ， 要想想到底是不是自己喜欢的、必须要买的；扔的时候 ， 想一想 ， 它还能不能有其他用场 ， 可能变换下思路 ， 它又在其他地方大放异彩了呢 。
另一方面 ， 遵循规律、道的人 ， 对于不“善”之人 ， 即不遵循道的人 ， 要吸取他的教训 ， 给自己提示警醒 ， 提醒自己不犯他同样的错误 ， 不让自己因同样的原因被他人厌恶 。
一个人要学会不停探索追求事物表面背后的本质和本性 ， 做一个“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”之人 。
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三、要明白 ， 即使智商超高、聪明绝顶的人 ， 假如不按照规律行事 ， 他还是愚昧的 ， 还是不会有好的结局 。
要包容淡定 ， 看别人未看之本 ， 容别人不容之人 ， 忍别人不忍之事 ， 看清看透 ， 能屈能伸 ， 才是真正的得道之人 。
这里的“善人”指能够认识大道并能遵循大道行事的人；“不善人”即不能顺从大道行事的人 。
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【原文】
善行无辙迹；善言无瑕（xiá）谪（zhé）；善数不用筹策；善闭无关楗（jiàn）而不可开；善结无绳约而不可解 。 是以圣人常善救人 ， 故无弃人；常善救物 ， 故无弃物 。 是谓袭明 。 故善人者 ， 不善人之师；不善人者 ， 善人之资 。 不贵其师 ， 不爱其资 ， 虽智大迷 ， 是谓要妙 。
【译文】
善于行走的人 ， 不会留下痕迹；善于说话的人 ， 不会在言语上留下任何破绽；善于计数的人 ， 不用筹码也能计算；善于闭守的人 ， 没有门闩别人也无法把它打开；善于捆缚的人 ， 不用绳结别人也无法解开 。 所以有道的人经常善于做到人尽其才 ， 因而他眼里绝不会有无用的人；经常善于做到物尽其用 ， 在他眼里绝不会有无用之物 。 这叫作内藏着的聪明智慧 。 所以 ， 善人可以作为不善人的老师 ， 不善人可以作为善人的借鉴 。 如果不尊重善人的指导 ， 不珍惜不善人的借鉴作用 ， 即使自以为绝顶聪明 ， 其实也是大糊涂 。 这实在是精深微妙的道理 。
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