《周易》同人卦：幽云十六州
《易经》第十三卦为“同人” ， 下离（火）上乾（天） ， 象征“和同于人” 。 可以这样理解 ， 天在火上 ， 同而为日 ， 天日同明 ， 以照于下 。 《象传》曰：“天与火 ， 同人 ， 君子以类族辨物 。 ”什么叫“类族辨物”？大概就是物以类聚 ， 人以群分吧 。
“同人”卦的卦辞是“同人于野 ， 亨 。 利涉大川 ， 利君子贞 。 ”从卦辞看是个挺正面的卦象 。 我们说过 ， 《易》例称二、五爻为“中” ， 若阴爻处二位 ， 阳爻处五位 ， 则是既“中”且“正” ， 称为“中正” ， 尤具美善的象征 。 “同人”卦即是如此 ， 所以“柔得位得中而应乎乾”、“文明以健（指下离为火 ， 文德光明 ， 应乎上乾 ， 天行刚健） ， 中正而应 ， 君子正也 。 唯君子为能通天下之志 。 ”（《彖传》） 。
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【《周易》同人卦：幽云十六州】然而 ， 貌似和美的“同人”卦 ， 其各爻爻辞却少有吉象 ， 甚至处处隐伏着刀光剑影 。 如“伏戎于莽 ， 升其高陵 ， 三岁不兴”（九三爻辞）、“乘其墉 ， 弗克攻”（九四爻辞） ， 就连号称“中正”的二、五爻 ， 其爻辞也是“同人于宗 ， 吝”、“同人 ， 先号咷 ， 而后笑 ， 大师克相遇” 。 为什么会这样呢？先来说说“幽云十六州”的故事 。
幽云十六州 ， 指唐末幽（燕）、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺、云、儒、妫、武、新、蔚、应、寰、朔十六州 ， 又称“燕云十六州”、“幽蓟十六州” 。 其地包括今北京、天津全境 ， 以及山西、河北北部地区 ， 地势居高临下 ， 易守难攻 ， 是中原抵御北方游牧民族侵袭的重要屏藩 。
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公元907年 ， 朱温正式登基 ， 改唐天佑四年为梁开平元年 ， 史称后梁 ， 中国历史进入混乱的五代十国时期 。 也恰好是同一年 ， 耶律阿保机被推举为契丹族部落联盟首领 。 他连任三次可汗 ， 四出攻掠 ， 实力发展很快 ， 于公元916年统一契丹各部 ， 即帝位 ， 号天皇王 ， 国号大契丹 ， 这就是统治中国北部二百余年的辽王朝开端 。
契丹国建立之后 ， 南进的野心不断膨胀 ， 经常在河北、河东一带进行掠夺战争 。 而中原各路渴望独覇天下的野心家则常常将契丹引为靠山以增强自己的实力 ， 甚至不惜割疆裂土以媚异族 ， 这其中的典型代表就是后晋的开国君主----“儿皇帝”石敬瑭 。
五代中期的三个王朝----后唐、后晋、后汉 ， 皇帝都是沙陀人 ， 可以称为“沙陀三王朝” 。 石敬瑭的父亲名臬捩鸡 ， 是唐末晋王李克用部将 ， 官至洺州刺史 。 “其姓石氏 ， 不知其得姓之始也”（《新五代史?晋本纪》） 。
石敬瑭为人“沈厚寡言” ， 骁勇善战 ， 曾以十余骑救出被重兵围困的唐庄宗李存勖（李克用之子 ， 公元923年创立后唐 ， 并灭梁） ， “庄宗拊其背而壮之 ， 手啗以酥”（同上） ， 由此名动军中 。 李存勖养子李嗣源即位后（唐明宗） ， 以女永宁公主妻之 ， 让他统领亲军精锐骑兵“左射军” ， 视为心腹 ， “敬瑭常脱明宗于危”（同上） 。
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公元933年 ， 唐明宗病逝 ， 其子李从厚继位 ， 次年 ， 唐明宗养子李从珂起兵杀从厚自立 ， 任石敬瑭为河东节度使 ， 但双方猜忌颇深 。 “石敬瑭尽收其货之在洛阳及诸道者归晋阳 ， 托言以助军费 ， 人皆知其有异志 。 ”（《资治通鉴?卷二百八十》）
公元936年 ， 石敬瑭举兵反 ， 并遣使求救于契丹 。 《资治通鉴》记载：“令桑维翰草表称臣于契丹主 ， 且请以父礼事之 ， 约事捷之日 ， 割卢龙一道及雁门关以北诸州与之 。 部将刘知远谏曰：‘称臣可矣 ， 以父事之太过 。 厚以金帛赂之 ， 自足致其兵 ， 不必许以土田 ， 恐异日大为中国之患 ， 悔之无及 。 ’敬瑭不从 。 表至契丹 ， 契丹主大喜 ， 白其母曰：‘儿比梦石郎遣使来 ， 今果然 ， 此天意也 。 ’乃为复书 ， 许俟仲秋倾国赴援 。 ”
据说石敬瑭起兵反唐 ， 曾让马重绩筮卦以占吉凶 。 马重绩是当时的易筮大家 ， “世居太原 。 唐庄宗镇太原 ， 每用兵征伐 ， 必以问之 ， 所言无不中 ， 拜大理司直 。 ”（《新五代史?杂传》）我们在上文“泰”卦中已提到过此人 ， 他筮得的就是“同人”卦 ， 解曰：“天火之象 ， 乾建而离明 。 健者君之德也 ， 明者南面而向之 ， 所以治天下也 。 同人者人所同也 ， 必有同我者焉 。 《易》曰：‘战乎乾 。 ’乾 ， 西北也 。 又曰：‘相见乎离 。 ’离 ， 南方也 。 其同我者自北而南乎？乾 ， 西北也 ， 战而胜 ， 其九月十月之交乎？”（同上）
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马重绩的卦解得头头是道 ， 实际上就是迎合石敬瑭 ， 为向契丹借兵找借口 ， 是算给石敬瑭的那些持不同意见的部将看的 。 石敬瑭显然不相信什么“同人者人所同也 ， 必有同我者焉” ， 所以才执意要对契丹开出如此天价贿赂 。 至于貌似精准的“九月十月之交” ， 其实就是古代游牧民族战争的特点 ， 战马经过一个夏天饱食 ， 到秋时膘肥体壮 ， 他们才能来去如风 。 所以契丹主对石敬瑭的求援回信也是“俟仲秋倾国赴援” 。
重贿之下 ， 这年九月 ， 契丹主耶律德光亲自领兵五万 ， 号称三十万 ， 助晋击败唐军 。 “契丹主作册书 ， 命敬瑭为大晋皇帝 ， 自解衣冠授之 ， 筑坛于柳林 ， 是日 ， 即皇帝位 。 割幽、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺、新、妫、儒、武、云、应、寰、朔、蔚十六州以与契丹 ， 仍许岁输帛三十万匹 。 ”（《资治通鉴?卷二百八十》）
幽云十六州被割让后 ， 辽国的疆域扩展到长城沿线 ， 中原失去了与北方游牧民族之间的天然和人工防线 ， 从此马蹄一动 ， 不到黄河就再没有难以逾越的地形 。 刘知远的担心也终成为了现实 ， 幽云十六州对中原汉族政权的威胁整整持续了四百年 ， 直到明洪武元年（1368年） ， 徐达、常遇春攻克元大都 ， 幽云十六州重新并入汉人势力范围后才得以解除 。
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儒家理想“大同”社会是：“大道之行也 ， 天下为公 ， 选贤与能 ， 讲信修睦 。 故人不独亲其亲 ， 不独子其子 ， 使老有所终 ， 壮有所用 ， 幼有所长 ， 鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养 ， 男有分 ， 女有归 。 货恶其弃于地也 ， 不必藏于已；力恶其不出于身也 ， 不必为已 。 是故谋闭而不兴 ， 盗窃乱贼而不作 ， 故外户而不闭 。 是谓大同 。 ”（《礼记?礼运》）
这本应也是“同人”卦所要追求的理想 。 然而现实告诉我们 ， 所谓的“和同”往往是建立在“争战”基础上的 ， 正如魏晋时经学大家王弼所说：“凡处‘同人’而不泰焉 ， 则必用师矣 。 ”（《周易注》）明白此义 ， 才能摒弃不切实际的幻想 ， 时时警省 ， 不忘自强 。
石敬瑭如愿当了皇帝后 ， 对契丹卑躬屈膝 ， 曲意奉承 ， “事契丹甚谨 ， 奉表称臣 ， 谓契丹主为‘父皇帝’；每契丹使至 ， 帝于别殿拜受诏敕 。 岁输金帛三十万之外 ， 吉凶庆吊 ， 岁时赠遗 ， 玩好珍异 ， 相继于道 。 乃至应天太后、元帅太子、伟王、南、北二王、韩延徽、韩延寿等诸大臣皆有赂；小不如意 ， 辄来责让 ， 帝常卑辞谢之 。 晋使者至契丹 ， 契丹骄倨 ， 多不逊语 。 使者还 ， 以闻 ， 朝野咸以为耻 ， 而帝事之曾无倦意 ， 以是终帝之世与契丹无隙 。 ……其后契丹主屡止帝上表称臣 ， 但令为书称‘儿皇帝’ ， 如家人礼 。 ”（《资治通鉴?卷二百八十》）
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但即便如此 ， 他的王朝也仅维系了不到11年 ， 就被刘知远建立的后汉取代 。 而就象石敬瑭当年是后唐的心腹“同人”一样 ， 刘知远也是积极支持他起兵反唐的心腹将领 。 历史再次告诉我们 ， 没有永远的朋友 ， 也没有永远的敌人 ， 只有永远的利益 ， “同人”永远在路上 。
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