北京地铁临时封闭这是真的吗？北京地铁临时封闭背后的真相( 三 )
废弃说得以支撑 ， 更由于历史时期中国人一直有敬惜字纸的传统 。 纸张比较珍贵 ， 对地处西陲的敦煌来说更当如此 。 据敦煌遗书中的抄经记录所载 ， 抄经时每人所领纸张均要记账 ， 即使抄错也必须凭废纸换好纸 ， 并将废纸留待他用 。 此外 ， 经过长期使用的破损佛经 ， 如果不堪再使用下去亦不允许抛弃 ， 须另行封藏 。 五代时期由于内地战乱 ， 敦煌偏处一隅 ， 经典的较为困难 。 从《州乞经状》可知 ， 五代时 ， 敦煌教团曾数次遣人赴内地各处搜寻配补敦煌所缺经典 。 进入北宋后 ， 由于曹氏政权与北宋、辽、西夏等保持朝贡关系 ， 对外交往较多 ， 经典的较为丰富 。 与此同时 ， 纸张的生产、流通也改变了晚唐五代以来自己造纸的传统 ， 纸张紧张的状况可能随着交通发展大为缓解 ， 使人们不再想到其背面可资利用的价值 。 于是在曹氏政权的某一年 ， 敦煌各寺院进行了一次寺院藏书大清点 ， 清点后将一大批残破无用的经卷、积存多年的过时文书与废纸以及用旧的幡画、多余的佛像等 ， 统统集中起来 ， 封存到藏经洞中 。 由于它们被认为是一堆废物 ， 年深日久 ， 就逐渐被人们遗忘 。 至于洞外抹的墙泥、绘的壁画 ， 也许与这一封存活动直接有关 ， 也许与这封存活动并无直接关系 ， 而是其后若干年的另一次宗教活动的结果 。
二、外部战乱避难
“避难说”最早起于法国汉学家伯希和先生 ， 他根据斯坦因和自己所得敦煌卷子进行考查 ， 发现一份西夏文卷子都没有 ， 而当时他见到的藏经洞汉文、藏文经卷及其绢画、佛像、石碑等堆得很混乱 ， 所以推断藏经洞是在1035年西夏入侵敦煌时为了躲避外寇而仓皇封闭 。 “避难说”得到许多人的赞同 ， 但对于避难之对象 ， 则又形成了不同的意见 。
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伯希和在被他称为“至圣所”的藏经洞中翻捡经卷-努埃特摄影-1908年
1.避西夏之乱
历史上敦煌曾受到吐蕃多年统治 ， 虽然藏经洞封闭时吐蕃统治结束已久 ， 但藏经洞内仍然保留着吐蕃时代的古藏文写经 。 西夏同样统治敦煌有相当长时期 ， 这个民族有自己的文字 ， 而且也信奉佛教 ， 但藏经洞内却看不到西夏文字的经卷 ， 当因1035年西夏占领瓜、沙时 ， 藏经洞已被封闭了 。 宋仁宗景祐二年(1035)西夏入侵敦煌时 ， 可能当地的人们对西夏人佛教信仰程度了解不深 ， 作为依附于归义军的敦煌各佛教寺院自然会在瓜州、沙州、肃州被攻取之前的一段时间里惊慌失措 ， 因而仓促之间 ， 将各寺的写经都集中起来 ， 收藏在洪?的影堂内 ， 并且将窟门封闭 ， 重绘了第16窟壁画 。 据目前对西夏洞窟的调查与排年 ， 第16窟现存壁画应该属于西夏早期的作品 ， 因此 ， 藏经洞是为避西夏入侵而封闭的 ， 故藏经洞也封闭于此时 ， 即1035年 。 事后那些参与封存的人由于某些原因不再回来 ， 以致藏经洞从此沉寂无闻八百多年 。
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关于藏经洞出土敦煌遗书无西夏文字一现象 ， 马世长先生指出西夏未创文字之前 ， 也使用过汉文和藏文 。 西夏文字之创 ， 在元昊大庆二年(1037) ， 新的文字从初创到比较广泛地流行使用 ， 必须经过一段相当长的时间 。 敦煌地区主要是汉族 ， 因而西夏文的流行应当要更晚一些 。 从莫高窟、榆林窟西夏文题记可知 ， 西夏占有瓜、沙地区之后的二三十年内 ， 西夏文在这一地区还没有流行起来 ， 所以西夏侵扰仍有值得商榷的余地 。
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