挂横幅嘲笑日美，与向中国捐赠，恰恰是一种心理
沈阳餐馆‘挂横幅嘲笑日美疫情’ ， 恰恰与‘日美老板向中国疫区捐物’ ， 是一种心理 。 沈阳某餐馆 ， 挂横幅嘲笑‘日美成为疫区’的新闻 ， 引发争议 。 网络上写文章 ， 扣帽子 ， 定义为‘野蛮民族情绪’的人很多 。 甚至还有人不断重申 ， 日美老板也给中国疫区捐助过 。 但这些观点 ， 其实都偏激了 。 我用科学社会学的立场告诉大家 ， 挂横幅嘲笑日美 ， 与日美捐助中国 ， 不仅不矛盾 ， 而且是一码事 。 一个心理 。 这种心理 ， 就是卢梭著名的‘社会契约意识’ 。 简言之 ， 就是个体主观意识上 ， 把自己的个体 ， 有机地与客观世界进行普遍联系起来 ，产生了‘天然义务’意识 。 而义务必然衍生权利 。 卢梭的社会契约意识 ， 认为‘人与人之间天然存在义务’ ， 既而衍生出基于这种义务的‘天然权利’ 。 即批评 ， 议论 ， 嘲笑权 。 日美人捐助中国疫区 ， 是他们意识深处 ， 相信‘人与人的天然行善的义务’跨越国界的 。 沈阳餐馆嘲笑日美 ， 也是他的意识深处 ， 相信‘日美以国家意识打压中国人’ ， 是没有尽到人与人之间天然行善的义务 ， 所以值得嘲笑批评 。 这些心理 ， 说白了 ， 都是认为‘自己与客观世界普遍存在天然联系’ 。 反之 ， 就像我过去说的 ， 我既没有给武汉捐过款 ， 也没有谴责武汉人外逃 。 我更没有谴责封城 ， 也没有谴责抓外逃的人 。 因为我和这些人没有天然义务关系 。 所以我也谴责不到人家 。 朋友问我 ， 武汉人逃到你家里怎么办？我说很简单 ， 我会骂 ， 但在他们逃到我家里之前 ， 我没意识去谴责 ， 没有资格去阻止 。 我对与我切身利益 ， 没有直接联系的人和事 ， 没有太多愤怒冲动式表达欲望 。 这就是关键 。 我之所以不是民族主义者 ， 恰恰是因为我对西方文明 ， 对外国人 ， 没有太高的期望值 ， 我不相信人与人之间存在超越具体利益的普世的天然义务 。 而且从学术上说 ， 卢梭的社会契约论 ， 恰恰是近代民族主义重要的价值基础 。 这就是关键 。 中国一些非理性的民族情绪 ， 很大程度上 ， 不是封闭保守 ， 恰恰是‘对西方文明期望值太高’了 。 对‘人性期望值太高’了导致的 。 真正保守的国家 ， 文化 ， 怎么可能今天论战老大哥 ， 明天挑衅世界霸主？天天把‘负责任的大国’当做口号？而且大家仔细观察中国民族主义者 ， 精罗 ， 精纳 ， 精日不落 ， 精马其顿 ， 精俄 ， 甚至‘精日’都有 。 其实 ， 中国的民族主义者 ， 恰恰都是‘西方文明乌托邦’启蒙的 。 思想都特宏大 ， 主张都特激进 ， 甚至都惦记着穿越宋明去发展资本主义 ， 把太平洋变成中华帝国的内湖呢 。 这些人恰恰都是‘西方近代文明乌托邦’的受害者 。
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