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期待中华医学的伟大创举

疾病是人类生命的主要苦难 。 人类自从在地球上诞生 ， 生命便与自身的疾病相伴 ， 治疗疾病的探索与实践始终是人类生活的一项重要的内容 。 自愈是疾病治疗的最高境界 。 不仅人类 ， 包括其它动物 ， 自身生命都具有极强的对于疾病的抵抗能力 ， 同时 ， 也具有极高的自愈功能 。 但是 ， 人类是唯一的能动地治疗各种疾病的智能生物 。 因此 ， 在不同的民族社会中 ， 医疗系统也是一个最悠久的系统 。 中医从上古传说中的三皇五帝便开始了 。 神农氏是一位高明的医家 。 神农尝百草无疑是在甄别植物的食用和药用价值 。 《淮南子·修务训》：“神农……尝百草之滋味 ， 水泉之甘苦 ， 令民知所避就 ， 当此之时 ， 一日而遇七十毒” 。 在神农之后 ， 开辟了800年周朝基业的姬昌 ， 是一位养生和医疗的高手 。 姬昌的《易》中 ， 有一些卦都提及医术 ， 在我看来 ， 最典型的是“颐”卦 ， “颐”——“贞吉 。 观颐 ， 自求口实” 。 即是对于颐养心身的修炼方式的揭示 。 “剥”是对某种手术或者是对“阉割”手术的记录 。 六四“爻辞”“剥床以肤 ， 凶” 。 姬昌肯定是一位医术高人 ， 这从他个人的寿命以及旺盛的生命力中可以得到明证 。 他的寿命接近百岁 ， 而且子女众多 ， 这些都是他深通养生与疾病治疗之道的表现 。 在姬昌之后 ， 老子同样是一位善于修行和养生的高人 。 “道法自然”与“清心寡欲”是老子提出的养生的主要途径 。 《道德经·十六章》——“致虚极 ， 守静笃 。 万物并作 ， 吾以观其复 。 夫物芸芸 ， 各复归其根 。 归根曰静 ， 静曰复命 。 复命曰常 ， 知常曰明 。 不知常妄 ， 妄作凶 。 知常容 ， 容乃公” 。 “在人间 ， 老子似乎是一位超然世外的人物 ， 固然关心人间的治理问题 ， 但是 ， 他个人从不像孔子那样被世俗事务所羁绊 。 他可以做到“不出户而知天下” 。 《史记·老子列传》中说：“盖老子百有六十余岁 ， 或言二百余岁 ， 以其修道而养寿也 。 ”当然 ， 司马迁是根据传说而记载 ， 不一定符合真实的情况 ， 不过 ， 老子的长寿是肯定的 。 基本上说 ， 老子奠定了中国隐秘的气功修炼的理论基础和实际方式 。 “吐纳功”即是证明 。 这一点与佛教观点相通 ， 佛教认为“人的生命在于呼吸之间” 。 在神农氏、姬昌之后 ， 中医在春秋战国时期形成了诸子百家中的独立的学派 。 并且属于诸子百家中最有益于民众生活的流派 。 中医的核心概念包括：气血、经络、脉象 。 等等 。 把人体划分为阴阳 ， 并且与五行分别相对应 。 扁鹊(公元前407—前310年)是中国最早记载、而且真实存在的古代神医 。 中医经历漫长的进化 ， 到明朝的李时珍（1518—1593） ， 又再次达到一个崭新的高峰 。 然而 ， 中国的医疗系统 ， 截止于20世纪之前 ， 其主要的方式皆以“悬壶济世”的游医方式而存在 ， 在医术上是师徒之间的心口相传 ， 没有形成大规模的医疗机构和医学教育体系 。 20世纪初 ， 中国的一批精英分子开始学习西医 。 比如鲁迅、郭沫若等人 ， 在青年时代都是学医的 ， 然而最后却成为了文学巨匠 。 20世纪的中医 ， 也正如积贫积弱的中国社会一样 ， 所以 ， 许多人对于中医持有否定和不信任的态度 。 一个主流的观点是 ， 中医要走“中西医结合”的道路 。 进入21世纪以来 ， 2015年10月 ， 屠呦呦获诺贝尔生理学或医学奖 ， 理由是她发现了青蒿素 ， 这种药品可以有效降低疟疾患者的死亡率 。 她成为首位获得科学类诺贝尔奖的中国人 。 1972年屠呦呦的研究团队便成功提取到了一种分子式为C15H22O5的无色结晶体 ， 命名为青蒿素 ， 这是一种新型抗疟药品 。 可以说 ， 屠呦呦的贡献 ， 是21世纪中国医学的一个良好的开端 。 我认为 ， 中医体系建立在对人类生命的实质把握的基础上 。 而气脉、经络等等 ， 皆是人类生命运行的实质要素 。 在21世纪 ， 中医必须对于这些核心的概念做出全新的诠释 ， 并且运用到治疗各种不同的疾病上 。 如此 ， 便能够实现中医的根本性突破 ， 并且对于人类医学做出独到的贡献 。 同时 ， 中医应该从西医中汲取可靠的知识 。 我衷心期待 ， 在21世纪 ， 中华医学能够再现扁鹊时代的辉煌 ， 并且发生一场真正的复兴 。 期待中华医学的伟大创举 。 徐国进 2020年2月15日星期六


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