灯笼再亮也照不到自己,人怎么才有自知之明?

王建平:每日一文:《感知论纲要》(114) 《认识感知》 我们在感知一切 , 却无法感知到自己的感知 , 我们只能通过感知处理信息的方法——认识来认识感知 , 这是无奈的办法 , 灯笼再亮也照不到自己 , 感知的人再智慧也感知不到感知 。 经过认识的理解 , 经过人的经验、观念以后的感知是一种行为 , 是身体感官本能的行为 , 是人与外部事物发生关联的一种方法 。 将感知概念化会得到多种涵义 , 但都只是感知的词义 , 至多只是感知行为的描述 , 认识无法理解感知本身 , 因为认识就是感知的认识 。

灯笼再亮也照不到自己,人怎么才有自知之明?

感知是我们的生活手段吗?当然是 , 我们不感知没法生活;感知是我们认识事物的过程吗?当然是 , 没有感知过程我们怎么认识事物;感知是我们的行为过程吗?当然是 , 感知贯穿我们所有行为的始终……这样认识感知没有错 , 人得依靠感知能力来生活 。 但感知是生活的技能吗?很多时候更像是生活的本能 。 人一出生就本能地开始感知一切 , 能说感知仅仅是方法与过程吗?人的感知功能为生存而出现?还是人就是为了感知而生?这个问题很尖锐 , 我们无法回答 。 人生下来做什么?我们不知道 , 人生下来就在感知 , 这是肯定的 。 说感知为了生存 , 或者说生存为了感知 , 都符合逻辑 , 但生存着感知与感知着生存就大不相同了 。 生存着感知是以感知为目的 , 而感知着生存是以生存为目的 。 这是截然不同的世界观 , 生存着感知 , 生存是过程;感知着生存 , 感知是过程 。 如果以感知为目的 , 符合逻辑;如果以生存为目的 , 则不符合逻辑 , 因为生存只是形式 , 说人的一生获得了生存 , 这并不成立 。 说人的一生获得了感知 , 这就完全成立 。 所以说 , 你用感知手段来生存 , 但生存仍然是为了感知 , 因为生存最终获得的就是各种内容的感知 。

灯笼再亮也照不到自己,人怎么才有自知之明?

我们没有意识到 , 我们不可能从生存中获得感知以外的东西 , 即便人有很多获得物并不以感知来命名 , 但它们无论是什么 , 无论它们有多么贵重和有多大的功用 , 仍然只用于人的感知 。 事物的作用无论绕多大的圈子 , 最终还是服务于人的感知 。 感知是事物运动的终结处 , 这很难让人理解 。 事物起始于感知 , 终结于感知 , 这是唯物思维始终不能理解的 , 因为一旦理解 , 唯物思维便不复存在 。 唯心思维则认为事物起始和终结于人心 , 这看似合理 , 其实不然 , 人心只是人的精神意识或意志 , 以此来包括全世界 , 显然不合逻辑 。 既然人心如此 , 其他生物、动物之心还怎么存在?其实 , 所有感知体的感知都是同一方式 , 在同一方式下 , 彼此才能相互感知 , 在这种感知方式以外 , 感知就一无所知 。 感知才是事物存在的理由和尺度 , 所以 , 存在从感知体的感知开始 , 存在到感知体的感知结束 。 人是感知体的一种 , 人适用于感知法则 。 人可以代表感知体 , 但人不等于全部感知体 。 如果人全体不存在 , 存在在其他感知体的感知中存在 , 如果所有的感知体都不存在 , 存在就不再存在 。 存在就还原到存在前的状态 , 存在前的状态不可以存在的方式想象 , 所以 , 不能想象 。

灯笼再亮也照不到自己,人怎么才有自知之明?

要真正认识感知 , 必须放弃唯物与唯心的固有观念 , 必须放下既有的思维模式 , 必须放弃一切的主观意识和主观意志 , 将意识归零 , 从存在的本来状态开始展开思辨 , 才能透彻理解感知的本质和意义 , 才能理解感知与存在的关系 , 感知与人的关系 。 重新理解了感知 , 那就是重新理解了世界和重新理解了人自己 , 我们无论如何也要走到这一步 。 (接下) 注:本文节选自:京东、淘宝电子书:《感知新世界》、《感知新文明》


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