灯笼再亮也照不到自己，人怎么才有自知之明？

王建平：每日一文：《感知论纲要》（114）《认识感知》我们在感知一切，却无法感知到自己的感知，我们只能通过感知处理信息的方法——认识来认识感知，这是无奈的办法，灯笼再亮也照不到自己，感知的人再智慧也感知不到感知。经过认识的理解，经过人的经验、观念以后的感知是一种行为，是身体感官本能的行为，是人与外部事物发生关联的一种方法。将感知概念化会得到多种涵义，但都只是感知的词义，至多只是感知行为的描述，认识无法理解感知本身，因为认识就是感知的认识。

感知是我们的生活手段吗？当然是，我们不感知没法生活；感知是我们认识事物的过程吗？当然是，没有感知过程我们怎么认识事物；感知是我们的行为过程吗？当然是，感知贯穿我们所有行为的始终……这样认识感知没有错，人得依靠感知能力来生活。但感知是生活的技能吗？很多时候更像是生活的本能。人一出生就本能地开始感知一切，能说感知仅仅是方法与过程吗？人的感知功能为生存而出现？还是人就是为了感知而生？这个问题很尖锐，我们无法回答。人生下来做什么？我们不知道，人生下来就在感知，这是肯定的。说感知为了生存，或者说生存为了感知，都符合逻辑，但生存着感知与感知着生存就大不相同了。生存着感知是以感知为目的，而感知着生存是以生存为目的。这是截然不同的世界观，生存着感知，生存是过程；感知着生存，感知是过程。如果以感知为目的，符合逻辑；如果以生存为目的，则不符合逻辑，因为生存只是形式，说人的一生获得了生存，这并不成立。说人的一生获得了感知，这就完全成立。所以说，你用感知手段来生存，但生存仍然是为了感知，因为生存最终获得的就是各种内容的感知。

我们没有意识到，我们不可能从生存中获得感知以外的东西，即便人有很多获得物并不以感知来命名，但它们无论是什么，无论它们有多么贵重和有多大的功用，仍然只用于人的感知。事物的作用无论绕多大的圈子，最终还是服务于人的感知。感知是事物运动的终结处，这很难让人理解。事物起始于感知，终结于感知，这是唯物思维始终不能理解的，因为一旦理解，唯物思维便不复存在。唯心思维则认为事物起始和终结于人心，这看似合理，其实不然，人心只是人的精神意识或意志，以此来包括全世界，显然不合逻辑。既然人心如此，其他生物、动物之心还怎么存在？其实，所有感知体的感知都是同一方式，在同一方式下，彼此才能相互感知，在这种感知方式以外，感知就一无所知。感知才是事物存在的理由和尺度，所以，存在从感知体的感知开始，存在到感知体的感知结束。人是感知体的一种，人适用于感知法则。人可以代表感知体，但人不等于全部感知体。如果人全体不存在，存在在其他感知体的感知中存在，如果所有的感知体都不存在，存在就不再存在。存在就还原到存在前的状态，存在前的状态不可以存在的方式想象，所以，不能想象。

要真正认识感知，必须放弃唯物与唯心的固有观念，必须放下既有的思维模式，必须放弃一切的主观意识和主观意志，将意识归零，从存在的本来状态开始展开思辨，才能透彻理解感知的本质和意义，才能理解感知与存在的关系，感知与人的关系。重新理解了感知，那就是重新理解了世界和重新理解了人自己，我们无论如何也要走到这一步。（接下）注：本文节选自：京东、淘宝电子书：《感知新世界》、《感知新文明》