“耶和华”在1660年之前不存在

《辟邪论》所载说明， “耶和华”此时还未诞生，耶和华还不是天主，耶和华即是天主的说法还不存在。因此，耶和华成为天主必为1660年之后出现的。可以据此作出结论：凡是出现“耶和华是天主”的文献必为1660年之后。《圣经旧约》绝大多数必成书于1660年之后，《圣经新约》的一部分必成书于1660年之后。也就是说，《圣经旧约》大部分成书于《新约》之后，即《新约》早于《旧约》、《旧约》晚于《新约》。或者说，今版《圣经》成书于1660年之后。也可据此轻易推理出，现代基督教诞生于1660年之后的清代中国。

本文将根据杨光先的文著《辟邪论》进一步缩小现代基督教诞生的年代范围，使其更精确。我曾提到古代基督教在来华传教士受到中国士大夫诘问之后变迁发展成现代基督教，是基于很少且片段的证据、只言片语，基于天主耶稣和天主上帝概念的变化而作出的合乎逻辑的推理。不曾想，在文章刊出后，有网友留言说要我参阅杨光先的《辟邪论》，一看不得了，该文作为证据竟然完全证实了我的推理，这种情形非常类似于爱因斯坦的相对论。杨光先的《辟邪论》作为铁证证明了我的推理是正确的，本文将对此进行阐述。一、《辟邪论》的成书年代杨光先《辟邪论》的成文年代，如下图1、图2：

↑图1：《辟邪论上》的落款时间

↑图2：《辟邪论中下》的落款时间《辟邪论上》的落款时间为“顺治己亥”即公元1659年，《辟邪中、下》的落款时间为“顺治庚申”即公元1660年。二、实证天主即耶稣《辟邪论上》中写道：【“问：‘耶稣为谁？’曰：‘即天主。 ’……玛利亚胎孕天主……名曰耶稣，故玛利亚为天主之母。 ”】如下图3：

↑图3：《辟邪论》此前诸文的“天主即耶稣”尚可认为是推理，而这段话则非常明确指出：天主即是耶稣，文中还有多处提到“天主即是耶稣” ，都是明证。杨光先的记载实证了此前的逻辑推理。三、“上帝”是怎么成为天主的？《辟邪论中》中写道：【“利玛窦……历引六经之上帝，而断章以证其为天主……尊耶稣为上帝，则不可言也。 ”】如下图：

这里出现的说法是：天主=上帝=耶稣，而且说明利玛窦当时就已经把中国概念的“上帝”附会成基督教的天主，作为对耶稣是天主的解释，以便于中国受众理解。也就是说，在中国概念的“上帝”取代西方概念的“耶稣”成为天主、耶稣成为上帝之子之前，还有一段“天主=上帝=耶稣”的过渡期，直至1660年仍然如此。四、“耶稣即是天主”遭到诘问在此前的文章中，我逻辑推演认为，耶稣由天主变为上帝之子是由于在中国受到士大夫的诘问而产生的，当然只是根据只言片语之间的逻辑关系进行推导而已，而杨光先的《辟邪论》确确实实记载有对耶稣降生的诘问，算是对我逻辑推演的直接证据支持，是实证，相当于爱因斯坦的相对论，先有推演，后有实证。杨光先的诘问有如下几点： 1.《辟邪论上》中载：【“天主下生三十三年，谁代主宰其事？天地既无主宰，则天亦不运行，地亦不长养，人亦不生死，物亦不蕃茂，而万类不几息矣？”】如下图：