古代妇女的保障，现代社会的“封建残余” 古代妇女|古代|古

来源：三桂历史嫁妆这玩意和古代的宗族观念直接绑定，用途是彰显女方家庭的财力。嫁妆并非中国独有

【架子床是中国的传统嫁妆】嫁妆并非中国独有的概念，最早可考的记录，比如《汉谟拉比法典》中，嫁妆已经被描述为早已存在的习俗。这个习俗的规则包括：妻子在其丈夫死后可以获得其原嫁妆的一部分做为其遗产，这笔遗产只能够被她自己所出的后代继承，而其夫和其它女性所生的孩子则无权继承；如果其娘家在女子出嫁时提供了嫁妆，则该女子在之后无权要求父母的遗产。如果妻子去世时膝下无子，则其夫必须归还嫁妆，同时也可以收回部分聘礼；嫁妆的数量一般都很惊人。

【明朝架子床】和世界多数其他地区一样，在古代中国嫁妆除作为妻子自用和守寡后的生活费，其他主要用途是如果夫家衰败了，没钱为孩子们出教育费用和女儿的嫁妆，这时妻子须用部分嫁妆承担这些费用。此外，在夫家有经济能力出嫁妆时，为了提高女儿在婆家的地位，妻子也可用其本人的部分嫁妆再进一步为女儿的嫁妆增资。嫁妆是已婚妇女的私人财产，自宋以降受到历代法律的保障：夫家人无权染指妻子的嫁妆。通常情况下，如未经妻子的同意，夫家任何人都不能动用嫁妆，而且夫家人所有人不得以任何理由霸占嫁妆。

【反嫁妆的海报】简而言之，嫁妆在那个年代，非常重要，因为它有一个很重要的前提——女性没有属于自己的财产权。嫁妆对她们来说，是唯一可自由支配的财产。高生育率让妇女没有财产权在大众概念里，古老的原始氏族是个标准的母系社会。这个社会人人平等，女性地位甚至高于男性，享受绝对的统治权。这套理论的根基是原始部落中，女人负责采集，男人负责狩猎，而采集的收入比狩猎的收入更为稳定。

【狩猎真的不如采集吗？恐怕事实并非如此】可惜，这套理论过于简单粗疏，而且极度不符合蛮荒时期的生存法则。哪怕是现代，一个女孩结婚成为人妻后，都会因备孕、怀孕、生产导致收入锐减。在那个婴孩夭折率居高不下的时代，想要保证人口的增长，一对夫妻至少需要生育6-7个后代。与此同时，当时的人寿命却十分短暂，能活过40便算高寿。假设一个女孩在14岁初次例假，那么等到她寿终正寝，只有26年。最少4年生育一个孩子，其频率之高，现代人根本无法想象。而且，这还只是最低最低的频率，实际上，一直到我们祖父辈，一户人家有十几个小孩都不罕见。对原始氏族而言，一个妇女只生育6-7个绝对算少。

高生育率让妇女不可能有那么多工作的时间，她们需要大量时间去陪伴孩子们。其工作效率不可能有男人那么高，除非她的丈夫已经懒到一点不工作，天天睡大觉。而这种人在冰河时期，根本无法生存下来。和平权意识逐渐崛起的近现代不同，古人并不将生育视为付出，恰恰相反，他们觉得这是女人天生的义务。所以，古代妇女很难从生育中获取什么利益，通常是给一壶酒或者一只狗打发了。其生存状况完全看丈夫的阶级而定。在这种环境下，妇女很难拥有男人一样的财产权，嫁妆是她们唯一的依靠，也是她们从娘家获得的唯一支持。

【明朝漆盒是嫁妆中的小件】嫁妆的多少也能显示娘家的财力，给嫁妆够厚的家族，一般都是望族，女儿嫁人后也会有一定地位，至少丈夫不敢随意打骂。比如宋朝就以嫁妆风气浓厚闻名，司马光说：“今世俗之贪卑者，将娶妇先问资装之厚薄，将嫁女先问聘财之多少。 ”蔡襄任福建福州之官时，曾表示“娶妇何，谓欲以传嗣，岂为财也。 ”嫁妆送到新郎家时， “己而校奁橐，朝索其一，暮索其二。夫虐其妻，求之不已。若不满意，至有割男女之爱，辄相弃背。习俗日久，不以为怖。 ” 宋代文学家苏东坡，在嫁外甥女时，便借了二百贯“以为遣嫁之资” 。在当时就连宋神宗的弟弟扬王赵颢，都因私产有限，但多个女儿几乎同时到了婚嫁年龄，不得不向宋神宗伸手，提前预支一些俸禄。