天坛与传统敬天文化
【摘要】古人认为 ， 天是世界万物的创造者 ， 把“天”视为至高无上的神和最高主宰 ， 人必须按照“天道”行事 ， 如《孟子正义．尽心上》中所说：“法天即所以事天也” 。 古人认为 ， 天是世界万物的创造者 ， 把“天”视为至高无上的神和最高主宰 ， 人必须按照“天道”行事 ， 如《孟子正义．尽心上》中所说：“法天即所以事天也” 。 据史料记载 ， 几千年来 ， 无论帝王将相或是黎民百姓 ， 全都信天、敬天、畏天 ， 他们以各种方式祭祀天神 ， 祈求天神的佑护 ， 祭天成为国家的第一大礼 ， 是中国古代最庄严的仪式 。 尤其当皇帝亲率文武百官执行 ， 可谓代表整个民族在虔诚祈祷 ， 率民以事天：感恩上天 ， 祈祷风调雨顺和国泰民安 。 天坛 ， 就是皇帝用来祭天、祈谷的地方 。 天坛起源 王屋山主峰天坛山(又称琼林台) ， 是中华民族祖先轩辕黄帝设坛祭天之所 ， 世称“太行之嵴”、“擎天地柱” 。 “黄帝于此告天 ， 遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹经》、《阴符策》 ， 遂乃克伏蚩尤之党 ， 自此天坛之始也”(《黄帝内传》) 。 黄帝打败蚩尤后于当年七月又来祭天 ， 感谢上帝帮助之恩 。 三年后八月第三次祭天 ， 感恩上帝使国家强盛 ， 四海清平 。 自黄帝始 ， 历代皇帝均来此祭天或在国都建坛祭天 。 后来在国都建坛的有著名的唐代“西安天坛”、明清“北京天坛”等 。 敬天文化的历史传承 《诗经．周颂．我将》中说：“我其夙夜 ， 畏天之威” ， 言必敬天之威 ， 于是乃得安；《春秋繁露．顺命》中说：“天者 ， 万物之祖 ， 万物非天不生” ， 指出君主治理天下必须遵循天定法则；《礼记．表记》中说：“夏道尊命”、“殷人尊神”、“周人尊礼尚施” ， 认为上帝“唯德是辅” ， 由此提出了“以德配天”、“敬天保民”、“明德”等道德理念和人文精神 。 西周以礼治国 ， 而礼之设就是法天而来 ， 形成了以“礼莫大于敬天 ， 仪莫大于郊祀”的一整套敬天的礼仪 ， 为后来的中国历朝历代帝王所奉行 。 除祭拜天地之外 ， 人们也祭拜比较重要的社稷神等 。 按照成规 ， 皇帝每年要两次亲临天坛祭天：孟春正月上旬于此举行祈谷礼 ， 为百谷求雨 ， 敬祈上天赐福风调雨顺 ， 五谷丰登；在冬至日要来祭天 ， 拜谢上天 。 遇天灾人祸 ， 更要祭天敬天 ， 施行仁政 。 每次在中和韶乐的演奏声中大典开始 ， 史载“乃奏黄钟 ， 歌大吕 ， 舞云门 ， 以祀天神……” ， 祭祀时 ， 钟声停止 ， 场面庄严肃穆 ， 皇帝率领文武百官虔诚跪拜祷告 ， 表达对上苍的敬畏和感恩 。 待大祭礼毕之后 ， 那悠远的钟声再次响起 ， 久久回荡在天际 。 天坛建筑特点 作为皇帝進行祭天活动的礼仪建筑 ， 天坛的建筑按照“敬天礼神”的思想设计 ， 建筑技艺和环境的营造都强烈的表现出古人对“天”的崇敬 。 以明清北京天坛为例：北京天坛建于明永乐十八年 ， 在继承了我国古代历朝祭天建筑的基础上营建 ， 是明、清两朝历代皇帝祭天之地 。 天坛整个面积比紫禁城还大四倍 ， 有两重垣墙 ， 形成内外坛 ， 形似“回”字 。 天坛辟有六座天门 ， 主要建筑圜丘坛、皇穹宇、祈年殿等用一座丹陛桥连接 。 丹陛桥 ， 又叫神道或海墁大道 ， 它长三百六十米 ， 宽二十九米 ， 南端高1米 ， 由南向北逐渐升至三米 ， 象征着此道与天宫相接 。 天坛主体建筑俱为圆形 ， 象征天圆；各主要殿顶一色蓝琉璃瓦 ， 象征蓝色青天 。 圜丘坛是皇帝举行祀天大典的地方 。 圜丘为三层 ， 每层九个台阶 ， 从各层台面到登坛石阶 ， 石栏板和望柱等数目均采取九或九的倍数 ， 因九是“阳数之极” ， 通过对“九”字的反复应用 ， 以强调天的至高无上地位 。 站在圜丘高坛上 ， 四野开阔 ， 使人似乎手可触天 ， 脚可离地 ， 仿佛在天上行走 。 站在圜丘坛的天心石上说话 ， 虽然只用了很小的声音 ， 却可以产生很大的回音 ， 使人感受到“人间私语、天闻若雷” 。 祈年殿是举行祈谷大典的地方 。 其结构采用上屋下坛的构造形式 ， 这座三重檐逐层向上收束成伞状的圆形宫殿 ， 金碧彩绘 ， 高三十八米 ， 直径三十二米 ， 雄伟壮观 ， 给人一种拔地擎天的气势 。 由于其整个深蓝的琉璃瓦顶和浅蓝的天空形成色彩上深浅的对比 ， 更显示出天的澄清、明朗；而天的澄清、明朗 ， 又使得祈年殿的外轮廓虚实相生 ， 所以无论从任何一个角度仰望祈年殿 ， 都会使人感到尽善尽美 。 祈年殿殿内大柱及开间分别寓意一年的四季、十二个月、十二个时辰以及周天星宿等 ， 使人步入坛内如踏祥云登临仙阁；跨出祈年殿的大门 ， 顺甬道往南望去 ， 门廊重重 ， 天地渺然雄浑似是极目无尽 ， 如在天界之上 。 天坛的文化蕴涵 在天坛建筑的形式美感之下 ， 是中国传统文化天人合一的深邃背景 。 天坛从选位、规划、建筑的设计以及祭祀礼仪和祭祀乐舞 ， 无不依据中国古代《周易》阴阳、五行等学说 ， 集古代哲学、历史、数学、力学、美学、生态学于一炉 ， 成功的把古人对“天”的认识、“天人关系”、“天人感应”以及美好的愿望表现的淋漓尽致 ， 表达出“天人合一”的宇宙观 。 天坛以宁静深远而著称 ， 其意境美主要体现在高、圆、清等几个方面 。 高 ， 即崇高 ， 表现天空的辽阔高远 ， 表现“天”的至高无上 ， 以感受到上天的伟大和自身的渺小 。 如祈年殿比紫禁城太和殿还高出三米；圜丘坛四周设置低矮的□墙以衬托主体建筑的崇高；祈年殿和圜丘坛的整个外轮廓直接与天空连接 ， 仿佛高入云霄 。 圆 ， 不仅指外形的圆 ， 更是一种祥和的象征 ， 蕴含着宇宙万物 ， 循环往复 ， 周而复始 ， 体现了一种“天行健”的精神 。 不仅位于中轴线上的主体建筑都是圆形 ， 每一个建筑又形成很多同心圆 ， 使建筑中圆的扩展与穹隆形的天空成为一个圆容整体 。 清 ， 是一种高清的境界 ， 为清新、清真、清妙、清远、激浊扬清等 。 如天坛的基本色调整体是青色 ， 不论是天空、树林 ， 还是琉璃瓦都属于青色 ， 与蔚蓝的天空相协调 ， 树木和大面积的植被枝叶葱茏 ， 生意盎然 。 古代人们信神敬天 ， 感恩知报 ， 懂得人生在世善恶有报的因果关系 ， 这才使得中国成为礼仪之邦、文化之邦 。
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