东西方文化，分别占据着不同的文化高峰，优劣如何分？东西方文化

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东西方文化，是两个不同的文化系统，不同的哲学理路，一个对着主体生命，一个对着客体世界，占据着不同的文化高峰，又有什么优劣之分呢？有什么说不清的呢？

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不同文化体系的表现是不同的，也是必然不同的。

西方文化，其特点是看到了自然，看到了宇宙，所以西方文化是一种以“存在”为依据的文化。世界是实体，人也是世界之一物，在这个现实“存在”的世界后面，必然有一个无限的、神秘的、绝对的“本质” ，绝对的真善美，因其不可知，不可测，称之为“上帝” 。

并且西方人后来通过上帝之子“基督” ，把上帝这种绝对的无形变成有形，通过“道成肉身” ，把上帝拟人化，位格化，形成西方人对绝对无限、绝对真善美、绝对本体的至高宗教信仰。

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而中国文化，则是向内看，看到了生命，看到了内心，看到了主体人格，从而超越肉体本身，向上发展道德人格，把生命的境界层层提升。在中国人看来，世界不是我的认识对象，而是与我相互交融、相互摩荡的生命，人在这种大生命体系中获得力量与道德来源，这是一种主体心灵的境界。

简单地说，西方人是注重“实有外在” ，那个看不到、不可知的“上帝”也当然是实有的存在，因此上帝“无处不在” 。

中国人注重的是“心灵境界” ，是不受肉体的限制，是在生命内部的调适和安顿，是“内在超越” 。

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很多中国文化学者提及中国文化“内在超越”的特点，经常受到西方文化学者的追问和嘲笑。 “内在”又怎么能“超越”？“超越”了怎么又“内在”了，难道返回来了？

中国人就经常越解释越糊涂。

其实所谓“内在”、“外在” ，都是设准于“人”的。从“人”处，往内看，就是“内在” ，往外看，就是“外在” 。

文化方向与目标对着“人”的内在来研究，面对生命，面对主观性、境界性，面对主体人格，都是内在。内在超越的对象就是那个“限制的人” ，超越地实现“生有涯，而德无涯”的境界，实现生命有限、道德向上无限的境界，实现心灵无限延伸的境界。

文化方向与目标对着“人”的外面来研究，面对宇宙，面对自然，必然要产生科学知识，必然要追问背后的“依据” ，必然会推导出那个存在本质的最高超越“上帝” 。

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这是两个不同的文化系统，不同的哲学理路，一个对着主体生命，一个对着客体世界，占据着不同的文化高峰，又有什么优劣之分呢？有什么说不清的呢？

所以，对于中国文化，最重要的是找到本民族的至高超越处，找到自己的文化源头和根脉，发掘自己的信仰，不能忽略掉中国文化的起源处。

东西方文化，分别占据着不同的文化高峰，优劣如何分？