我们该如何阅读《资治通鉴》( 三 ) 原标题：我们

第二是《资治通鉴》的史学成就最高。中国古代学术最高水平出现在宋代，代表宋代最高学术水准的书是《资治通鉴》，毫无疑问它是中国学术的一个顶峰。陈寅恪先生说“宋贤史学，千古罕匹” ，不是虚话。

第三，《资治通鉴》的主编司马光是个严谨务实、有崇高学术理想的学者。司马光编《资治通鉴》的时候，是中国学术史上最具有学术追求的时代，是一个最不追求某种功利的著书立说的时代。如果说他也有功利，他的功利是要写出一本让从此以后的封建帝王都必须读的书。所以他的时代背景不一样，他的编纂宗旨就是要写给治国者看的。司马光本人具有很高的学术修养和学术追求，他是中国古代读书人当中，一个很标准的儒者，是一个希望自己著书立说能够传诸后世的人。中国的儒生人生目标有三个境界，太上立德，其次立功，再次立言，叫三立。立德不是我们每一个人都能立的，尧、舜这样的圣人才会在历史上立德。立功也是要有机会的，在乱世才可立功。当然这个太平时代也可以立功，可是立功不是每一个人都有机会。但立言每个人都有机会，司马光觉得人活这几十年，他得留下一点什么，因此他特别看中他的这本书。

司马光编《资治通鉴》，是要按照左丘明编《左氏春秋》的体例，这就是编年体，要仿照东汉史学家荀悦编《汉纪》这样的文字风格，文字很简要，要而不繁，可是叙事要很周到，网罗众说成为一家书。司马迁编纂《史记》，他也讲“究天人之际，通古今之变，成一家之言” 。这给我们一个提示，任何通过文字留下的记载，包括历史记载，都不等于是历史的原貌，只是一个文本。司马光追求要成一家书，如同司马迁最终是要成一家之言，这就对写历史的人要求特别高，你这一家是一个什么样的家呢？无论如何，在北宋的时代就有《资治通鉴》这样一部书，在后来成为可供各式各样的人来读的通史书。

《资治通鉴》三种特殊的文本形态

我们今天面对《资治通鉴》这样一部伟大的史学著作，一方面是肃然起敬，同时也可能会感觉面对这样一部经典巨著，不知从何读起。接下来，我谈一点个人的阅读体会。