励志|高考改革︱“小镇做题家”的“励志故事”和“悲惨世界”( 三 )
在我们针对百余名学生的访谈中 ， 来自农村和小镇的学生在谈及参与学生会、团委或者社团联合会等半官方类型的学生组织时 ， 往往都会提到自己不轻易报名 ， 因为“自己没有能力胜任相关的工作” ， 或者“没有城市的同学那么自信” 。
例如 ， 在访谈过程中 ， 武汉的一位农村背景学生曾提到自己竞选院学生会某部门委员的经历：“当时觉得如果更自信一点就好了 ， 老师在班上说要选一个××委员 ， 我就想上去竞选了 ， 只要走上去 ， 在黑板上写上自己的名字 ， 然后发言说说自己的想法就好 。 但我就没那个自信 ， 觉得什么都不会 ， 不像城市的同学 ， 才艺什么特长都有 ， 而我就没有 。 我想 ， 到底要要不要上去呢 ， 我正犹豫的时候 ， 另外一位同学就上去了 。 我就放弃了 。 ”
对于来自农村和小镇等传统弱势群体的社会成员来说,他们的家庭 ， 一般既较少针对一般性文化消费活动进行投资（例如个人才艺训练） ， 也较少针对高雅文化（例如听音乐会 ， 参观博物馆和艺术馆等）活动进行投资 。 这本身或意味着他们在精英环境中获取竞争力的难度在不断加大 。
大学可以为他们做什么？
小说家路遥在《平凡的世界》一书中所勾勒的奋斗故事令几代人心醉神迷 。
在20世纪70年代末开始的罕见社会变动和流动大潮中 ， 主人公孙少平 ， 物质生活贫乏 ， 却尽可能汲取精神上的养料 。 在那个社会结构初步松动、精神生活开始丰富起来的年代 ， 物质生活的苦难和精神层面的幸福是克服身份制、实现社会流动的双重注脚 。
如今 ， 社会的面貌和阶层穿越者的流动故事又是另一番图景 。 物质方面的进击并未一定带来精神的富足 。 “悲惨世界”和“励志故事”都是农村和小镇青年初步社会流动征程的脚本：个体间差异可能只在于 ， 其中一面对有些人、有些时刻而言是副本 。
“小镇做题家”不是一种客观能力叙述 ， 而是一种社会流动中个体的心智结构 ， 谕示了或稍轻或沉重的心理代价 。 它提醒我们向上的社会流动本身的正面意义毋庸置疑 ， 但只从经济维度描述社会流动故事则有可能使社会流动本身的意义狭隘化 ， 要深入关注农村和小镇青年在流动征程中的心理和感情 。 为深入推进高等教育公平 ， 不仅要重视继续推进高等教育入学机会方面的平等 ， 更要重视推进不同社会群体间平等的就学体验 。
对大学而言 ， 这意味着什么？
首先 ，扩容 。 要持续推进更多农村和小镇学生进入高等教育机构 。 在一个以新社会阶层增长为特征的转型社会当中 ， 流动中的个体可能较少需要应付各类社会和心理压力 ， 因为目的地阶层当中有着大量拥有相似流动轨迹的人 ， 和他们建立社交联系可能更为容易 。 让更多农村和小镇学生进入高等教育 ， 尤其是精英高等机构 ， 有助于他们发现更多“自己人” ， 有助于降低他们被边缘化和孤立的风险 。
其次 ，文化赋能 。 地位文化的高低等级关系是阶层穿越者心理和感情代价的重要来源 ， 长期以来 ， 乡村被赋予了落后、贫弱等更为负面的文化内涵 。 城乡权力关系的不平等格局是“小镇做题家”涌现背后的深层原因 。 它的逐步消解至关重要 。 更为重要的是 ， 我们既要肯定同时作为文化机构的大学在传递主流价值观过程中的重要作用 ， 也要认识和研究乡村文化和价值观在大学中的地位及其对农村籍学生教育体验的影响 ， 更要赋予乡村和小镇身份以正面的文化含义 。
最后 ，文化增益 。 首先 ， 大学的相关管理人员可以通过有针对性的入学教育等形式帮助农村籍学生了解高校的文化内核 ， 让他们克服参与重要类型学生组织 ， 参与学校各类活动的文化障碍；其次 ， 文化资本的积累是一个长期的过程 ， 在农村学校 ， 除正规的学科教学课程外 ， 大学可以考虑介入 ， 开设兴趣班 ， 为农村孩子培养个人才艺创造机会；再次 ， 推动城乡文化资源的供给平衡 ， 为普通农村学生创造接触图书馆、文化馆、科技馆等文化资源的机会 ， 这也是当前乡村振兴战略的重要内容 。
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