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励志|高考改革︱“小镇做题家”的“励志故事”和“悲惨世界”( 二 )


在接受访谈的数年间 ， 中山大学的周深反复提及自己社交能力一般 ， “和人合作不来” ， “朋友圈很小” ， 觉得自己大学的生活“不完整” 。 由于不知如何经营自己的大学课余生活 ， 上海交通大学的李一同学在接受访谈时表示 ， 自己时常觉得大学生活有所欠缺 ， 只好寄情学习 。 与后来“小镇做题家”的自嘲遥相呼应 ， 他表示：“我只好安心地做个学霸了！”
在我们调查的近两千名学生中 ， 来自农村和小镇的学生 ， 大一参加各类型学生组织的比例和大二成为学生干部的比例都明显低于城市学生 ， 在学生会等半官方学生组织的参与方面 ， 低于城市学生14个百分点 。 在笔者与合作者正在撰写的一篇文章中 ， 我们进一步发现 ， 在适应在大学的第一年 ， 农村和小镇学生在个人社交能力方面 ， 更多自我否定而更少自我肯定 。 而此又影响着他们在非学业方面的探索 。 这意味着 ，这些学生与他们所经历的大学始终是两种意义上的文化世界 。
农村和小镇青年的上述困境远非“小镇做题家”一词所能尽述 。 针对社会流动 ， 主流的话语体系一般从经济福利的角度出发 ， 赋予其纯粹的正面含义 ， 认为实现了社会流动就是万事大吉 。 但农村和小镇青年的社会流动经历告诉我们应当重新审视个体的社会流动体验：它还包含了更为丰富的主观的非经济的情感维度 。
美国社会学家索罗金（Pitirim A. Sorokin）指出：向上流动的过程意味着个体融入新的地位文化 ， 流动的阶层穿越者极有可能要处理因出身阶层和目的地阶层之间的冲突关系而经历社会心理问题 。 高等教育机构常被视作精英阶层的“守门人” 。 当社会经济地位较低的学生进入高等教育机构时 ， 他们更可能经历更差的情绪体验 ， 例如容易有压力感 ， 意志消沉；在陌生的大学环境中难有归属感 。
援引布尔迪厄的话来说即是 ， 高等教育机构远非一个文化上中立的环境 ， 其中充斥的是中上层的文化规范和游戏规则 。 这意味着 ，进入异质的被主流话语体系定义为更为高阶的文化中 ， 农村和小镇青年往往要承受沉重的心理和情感代价 。 而这正是上述兴趣小组及其评论区一个个故事背后的基本逻辑：“小镇做题家”是一种难以摆脱的心理状态、心智结构 。
结构固化：社会流动文化障碍背后的故事
【励志|高考改革︱“小镇做题家”的“励志故事”和“悲惨世界”】农村和小镇青年的心理代价有其深层的结构性根源 。
在美国社会学家彼得·伯格（Peter L. Berger）看来 ， 脱离一种地位文化并进入另一种地位文化 ， 意味着思想和行动 ， 甚至身体的调适 。 农村和小镇青年持续的内心冲突往往是地位文化的二元分裂和身份认同缺失所带来的结果 。
在武汉一所名校的访谈中 ， 笔者遇到吴洁 ， 开始访谈的两年间 ， 她的穿着风格几乎没有任何变化 ， 总是蓝色牛仔长裤搭配圆领T恤 。 吴洁说自己只在乎学业 ， 不会向其他同学学习穿着搭配 。 当讨论到自己是否觉得已经开始变换身份 ， 成为这个城市的一员或中产的一员时 ， 吴洁默默流泪 ， 说自己永远也不会变成“他们” 。
正如社会学家李路路所 注意到的那样 ， 当今社会的结构化和阶层化趋势愈加明显 ， 基本的阶层边界日益清晰 。 在地位等级较为刚性 ， 合法性地位获得困难的社会中 ， 流动则更有可能导致地位焦虑或文化疏离的困扰 。 这些都提醒我们留意日益形成中的社会分层体系的结构特征和它的持续影响 。 另外 ， 随着阶层结构的不断固化 ， 地位优势的代际传递手段变得更加隐秘且复杂 ， 文化资本投资即是一项重要的隐秘投资策略 。
在分析农村和小镇青年在大学期间面临的社会成就弱势时 ， 我们的研究显示 ，家庭的早期文化资本投资策略能够较好地解释农村和小镇青年学生与城市学生之间存在的差异 。 较好的早期文化资本投资能让学生拥有更多参与大学社会活动的意愿 ， 让他们对自身的能力有更多自信 ， 亦让他们拥有在精英环境中被认可的更多的“文化技能” ， 让他们尽早在精英环境当中获得归属感 。


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