『国家发展』从变法方式和思想影响，分析战国诸侯国实力，为何出现两极分化？
导语：战国时期，诸侯国实力为何出现两极分化？从变法方式和思想影响角度进行分析，变法方式不同，变法条件不同，接受诸子百家思想不同，发展结果不同
战国时代，周室衰微，诸侯争霸，战争四起，这是一个天下大争的时代，在这样的一个年代里，各大诸侯国，开疆拓土，兼并土地和人口，造成纷繁复杂的利益冲突，有利益冲突，战争就不可避免，为了能够在战争当中获得许多的实际利益，也为了能使自己的国家在诸侯争霸当中能够脱颖而出，同时也为了能够保全自己的宗庙社稷，每个国家在发展的道路上都有着自己独特的发展方式。
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这些国家，都为了谋求在战国时代的生存而进行着挣扎，每一个国家都曾经在水深火热的境况里斗争过，但在那样的一个年代当中，强与弱的差距还是非常大的；例如春秋时期的几百个诸侯国，到战国时期被吞并的就剩下了几十个，除了战国七雄外，还有像鲁国、卫国、宋国、中山国、郑国等这样的中型国家，小国的数量就更多了。
虽然各个国家都在积极努力的进行变法，但国家与国家之间的差距，还是不是那么容易弥补的，那么到底为什么各个国家都在寻求变法，都在寻求努力的发展，而为什么会在最后就几近于两极分化的情况呢？本篇文章重点分析一下，战国诸侯实力为何出现两极分化，看一看变法与变法之间到底拥有着怎样的差距？又为什么能够造就不同实力的国家？
变法性质不同，决定国家发展道路不同
事实上，变法与变法之间的差距第一个体现的就是在它的性质方面，虽然在整个战国时代变法是每个国家都在追求的，可是在这些国家所追求的不同变化当中，所主要体现出来的性质却是不尽相同的，这也就导致了国家后来的发展方向也不尽相同。
比如说秦国，它在战国时期主要谋求的是在法治方面的变法，其不在讲究用人来治理天下，与那个时候流传甚广的儒家学说有着本质上的差距；儒家学说讲究仁义道德，讲究用仁义道德的君主来治理整个天下，在那样的方式当中，君主的作用是非常的明显的，但儒家所提倡的那种道德高尚、品质高尚同时又有着雄才大略的君主，可以说是可遇而不可求的。
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儒家学说倡导的以德治国，会增加君主决策的错误率
所以在战国时代，儒家学说基本上成为了一种比较理想化的学术理论，毕竟生存在这个时代上的人大多数都是普通人，并没有办法在这个生存问题都得不到保障的时代里，去谋求仁义道德，所以在提倡以人来治理天下的方式，对国家发展的影响是非常严重的。
这样就会极大增加君主决策的错误率，虽然人们履行着积极出世和入世的态度和责任，却不能很好的对君主的行为提出建议，也不能很好地对国家的发展提出有效的理论，君主成为了发展道路上的主导人，这样就极其容易让国家走上弯路。
秦国进行法治变法，极大地提高君主决策的容错率
但秦国在法治变法的影响之下，对治理国家形成了一种特定的道路和规范，易中天先生曾经描绘这种方式为：“君主之天下，只要按一下”，也就是说，即使不是很有才能的君主去治理天下的时候，也能有一种固定的方式，来保证它最基础的发展，这就是为什么秦国在后来遇到了秦庄襄王和秦孝文王这样比较平庸的君主的时候，依旧能够保证快速发展的原因。
所以法治变法对于秦国的影响还是比较深远的，对于一个国家综合实力的提升也是有着重要关系的，重点就在于它所体现出来的那种特性，它既能够规范整个国家人民的行为，规范臣子的行为，又能够对治理国家的一班人员提出明确的规划，让治理国家的方式成为一种既定的行为方式。
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