超级宝妈:李思溢读#论人的本性#( 二 )



而且纵观人类历史 , 世界上所有的社会都存在过各种攻击行为 , 比如战争、冲突、暴乱 , 不管文化环境是什么样的 , 攻击行为都普遍存在于全人类之中 。
【超级宝妈:李思溢读#论人的本性#】
所以 , 攻击性似乎是遗传决定的 , 是一种人类的本能 。

同样;我们的两性行为也会受到遗传的控制 。

如果说性是人类的本能 , 应该没什么人反对 。 看到有魅力的异性 , 身体发生反应、脑海中出现性幻想 , 这些并不是道德有问题的表现 , 而是不由我们控制的、这是天然的本能行为 。

但是我们说的两性行为 , 覆盖面可远比狭义的性行为要广泛得多 , 它还影响了人类两性分工和两性不同性格、思维方式;

比如 , 两性在性行为上存在利益冲突的 , 雄性更好斗、用情不专 , 而雌性更矜持 , 更希望能挑选到在受孕后还能留在身边的雄性 。

这种生物学上的差异就催生了人类两性分工的不同 , 也让两性的性格出现了差异 。

攻击性更强的雄性出去打猎 , 更喜欢交际收集信息的雌性就采食野果 。

研究发现 , 即使在抚养的过程中被同等对待 , 男孩和男孩在长大后的性格和行为方式也会自然地出现很大差别 。 这都是从遗传上出现的差别 。

作者举例说;在几乎所有国家和地区 , 男性都扮演着统治者的角色 , 支配着社会的主要权力 , 这是男性的体能、性格等特征天然决定了的 。

有些国家就算女性元首当政 , 官僚的主体构成仍是男性占据绝对多数地位 。

作者发现 , 虽然文化环境会影响男女之间的相对地位 , 但男女之间的绝对地位很难互换 。

不管在那个国家;哪个社会里 , 利他行为都普遍存在着 , 而且人们总是对极端的利他行为十分着迷 , 比如在战争中为了拯救战友而奋不顾身做出牺牲的士兵 , 就会被人们看做至高无上的英雄 。

正因为利他行为总是被赋予文化上的意义 , 所以特别容易被看成是一种由文化决定的行为 , 但作者认为 , 利他行为从根本上讲也是由遗传决定的 。

作者认为 , 利他行为分为有条件利他行为和无条件利他行为 。

有条件利他行为的最终目的是让自己获益 , 利他者在实施利他行为时 , 会期望社会对自己或自己的近亲施加回报 , 最常见的形式就是你帮我个忙 , 我再帮你个忙 。

在当今社会 , 有条件利他行为已经被人类发展到了极致 , 出现了各种合同或者契约的形式 。 另一种利他行为是无条件利他行为 , 这种行为一般只服务员近亲 , 比如父母无条件地照顾自己的孩子 , 而不求回报 。

利他行为本质上还是利己 。 目前我们确认的所有人类利他行为中 , 没有一种是明显 , 彻底的自我毁灭行为 , 都多少会给行为者带来好处 。

说到这儿有人可能会问 , 明明利他行为受到文化的大力推崇 , 难道文化的渲染不会让人变得更具有利他性吗?有没有什么方法能培养一批真正无私的圣人呢?

作者认为:没有!

作者说 , 很多文化里都有利他行为的说辞 , 但这些说辞却包含着自私的本质 , 说到底还是为某个个人或者利益集团的 , 不存在对自己没有丝毫好处的纯粹利他行为 。

人类文化对利他行为的包装 , 并不能改变利他实为利己的本质 。 所以作者说 , 利他行为依然由遗传决定 。

一个人选择宗教的过程 , 并不只受到文化环境的影响 , 也要受到遗传的制约 。 人类的基因并 , 没有直接规定人类需要宗教 , 但是人类生活习性和社会结构的影响下 , 人类基因天然地为宗教的诞生提供了可能性 , 就像肥沃的土壤里迟早会长出来树木一样 。

文化环境可以影响宗教的种类和具体的教规 , 但宗教之所以能再人类社会里广泛流行 , 归根到底还是遗传决定的 。


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