丈夫越有名，她们越痛苦( 四 )_婚姻|鲁迅

许广平曾动过出去工作的念头，鲁迅不赞成：“你做事这些薪金，要辛苦一个月，看人家面孔，我两篇文章就收来了。 ”
许广平留了下来。鲁迅去世后，她在一篇文章里写道，丈夫的工作是伟大的， “然而我不过做了家庭主妇，有时因此悲不自胜，责问自己读了书不给社会服务。但是，我又不能更不忍离开家庭，丢下他，独自个儿走到外面做事。 ”
她将自己的委屈指向社会通?。骸罢飧鲈鹑嗡坪醪荒茏ㄔ鸨概??，这是社会构成的病态现象。 ”
一个世纪过去，张赞英在昆明植物所面对的，是相似的困境。
在科研单位，有一个不成文的规矩：谁的工作更多，就以谁为主。现实中，大部分退让的是妻子。在张赞英看来， “自愿也好，被迫也好，没有办法。 ”
两人的同事、植物学家李恒和丈夫王今维是个例外。李恒沉迷于学术，王今维则承担了买菜、做饭、照顾儿女的繁重家务。

李恒与曾孝濂
后来，王今维住院，医院下了病危通知，恰逢李恒筹备了将近两年的独龙江科考也即将出发。彼时， 61岁的李恒选择留下儿女照顾丈夫，自己动身前往独龙江。
在当时，这个决定显得惊世骇俗。女性似乎只有表现得足够坚定与决绝，才能保全自己的事业和野心。
诺贝尔经济学奖得主克劳迪娅·戈尔丁曾在著作中论述女性难以兼顾事业和家庭的原因，其根源是贪婪的工作：

“工作的贪婪意味着，有孩子或有其他照护责任的夫妻可以通过分工获益......夫妇中的一员将主要关注家庭，一有紧急情况就得离开办公室或工作场所赶回家去。这位家长的职位要相当灵活，一般不会被要求在晚上10点回复电子邮件或电话；不必为某项并购缺席孩子的足球比赛。与之相反，另一位家长则可以在工作中随叫随到。对于随时为家庭待命的人，晋级、提升和收入遭受的潜在影响不言而喻。 ”

在实践中，退让的往往是女性。家庭责任与职业发展，在这套逻辑里从来就不是并行的两条轨道，而是一道选择题。

《82年生的金智英》
同样深陷这道题的，还有陈朗。正如她在悼文的补充说明所写，她写作的出发点，并不是“怨” ，而是为了诚实地讲述：“特别是作为一个女孩子的母亲，我要诚实，不想续写'做你的妻子是我一生荣幸'之类的神话，来让更多的女孩子误解婚姻的意义。 ”
若有“怨” ，也是对于“结构和制度”的怨：“即使如晓宏这样追求完美人格的人，都留下这么多痛苦和遗憾，我们所有人（包括男性）作为父权结构的受害者承受了什么？我们的学术制度是不是不人性？是不是异化？”
对于没能在事业上有更大的成就，张赞英有着同样的遗憾：“这一辈子，我有一些遗憾和不甘心，但是你要问，我有没有努力，有没有争?。课揖醯梦沂蔷×巳?Φ?。但是，没有达到我预想的结果，实际心里边是很不甘的，真的不甘。

张赞英《人物》杂志演讲，来自@准有为青年momo
这些权衡、退让、不甘和遗憾，并不是一句简单的“走或留”可以概括。
别再用“离开”或“留下”来审判女性的选择，更别急着用结果倒推，否定她们的一生。一个女性为婚姻和家庭作出的让步和牺牲，不该成为她被讨伐的理由。
比起反复质疑她们是否坚定勇敢，为什么不选择离开，也许更重要的是，看到她们，看到她们人生那些尽力的时刻和未能完成的遗憾，承认她们的付出与牺牲，理解她们的选择与价值。
当这些讲述被认真倾听和对待，改变，就已经发生。
部分参考资料：
1、人物｜《张赞英：80岁，我说出自己的野心与「不甘」》
2、谷雨实验室｜《除了是曾孝濂的妻子，张赞英还是她自己 | 谷雨》
3、界面文化｜《丈夫光环之下，女性只剩暗影》
4、界面文化｜《我们要如何理解妻子的“怨”？从陈朗的悼文谈起 | 编辑部聊天室》
5、南风窗｜《我的丈夫是名人，但我很痛苦》
6、南方周末｜《关于陈朗：不是“爱的代价”》
7、时间社THiS｜《缅怀晓宏｜陈朗：请君重作醉歌行》
8、时间社THiS｜《缅怀晓宏｜陈朗：我的几点说明》
图片来源：公开资料，网络，视频截图