为什么书法考绩用熟宣,康有为书法理论核心观点( 三 )


李斯·用笔法
夫用笔之法,先急回,回疾下;如鹰望鹏逝,信之自然 , 不得重改 。送脚,若游鱼得水;舞笔,如景山兴云 。或卷或舒、乍轻乍重,善深思之,理当自见矣 。
赵壹·非草书
余郡士有梁孔达、姜孟颖者,皆当世之彦哲也 , 然慕张生之草书过于希孔、颜焉 。孔达写书以示孟颖,皆口诵其文,手楷其篇,无怠倦焉 。于是后学之徒竞慕二贤,守令作篇,人撰一卷 , 以为秘玩 。余惧其背经而趋俗,此非所以弘道兴世也;又想罗、赵之所见嗤沮,故为说草书本末 , 以慰罗、赵、息梁、姜焉 。
窃览有道张君所与朱使君书,称正气可以消邪,人无其畔,妖不自作,诚可谓信道抱真,知命乐天者也 。若夫褒杜、崔,沮罗、赵,忻忻有自臧之意者,无乃近于矜伎,贱彼贵我哉!夫草书之兴也,其于近古乎?上非天象所垂,下非河洛所吐,中非圣人所造 。盖秦之末,刑峻网密 , 官书烦冗,战攻并作,军书交驰,羽檄纷飞,故为隶草,趋急速耳,示简易之指,非圣人之业也 。但贵删难省烦 , 损复为单 , 务取易为易知,非常仪也 。故其赞曰:“临事从宜 。”而今之学草书者,不思其简易之旨,直以为杜、崔之法,龟龙所见也 。其*扶拄挃,诘屈龙乙,不可失也 。龀齿以上,苟任涉学,皆废仓颉、史籀,竟以杜、崔为楷;私书相与之际,每书云:适迫遽 , 故不及草 。草本易而速 , 今反难而迟,失指多矣 。
凡人各殊气血,异筋骨 。心有疏密,手有巧拙 。书之好丑,可为强哉?若人颜有美恶,岂可学以相若耶?昔西施心疹,捧胸而颦,众愚效之,只增其丑;赵女善舞,行步媚蛊,学者弗获,失节匍匐 。夫杜、崔、张子,皆有超俗绝世之才,博学馀暇,游手于斯,后世慕焉 。专用为务,钻坚仰高,忘其疲劳,夕惕不息 , 仄不暇食 。十日一笔 , 月数丸墨 。虽处众座,不遑谈戏展画地,以草刿壁,臂穿皮刮,指爪摧折,见鳃出血 , 犹不休辍 。然其为字,无益于工拙,亦如效颦者之增丑,学步者之失节也 。且草书之人,盖伎艺之细者耳 。乡邑不已此较能,朝廷不以此科吏,博士不以此讲试,四科不以此求备,征聘不问此意,考绩不课此字 。善既不达于政,而拙无损于治 , 推斯言之,岂不细哉?夫务内者必阙外,志小者必忽大 。俯而扪虱,不暇见天 。天地至大而不见者 , 方锐精于虮虱,乃不暇焉 。
第以此篇研思锐精,岂若用之于彼圣经,稽历协律,推步期程,探赜钩深 , 幽赞神明,览天地之心,推圣人之情 。析疑论之中,理俗儒之诤 。依正道于邪说,侪雅乐于郑声,兴至德之和睦,宏大伦之玄清 。穷可以守身遗名,达可以尊主致平,以兹命世,永鉴后生,不亦渊乎?
崔瑗·草书势
书契之兴 , 始自颉皇;写彼鸟迹 , 以定文章 。爰暨末叶、典籍弥繁;时之多僻 , 政之多权 。官事荒芜,剿其墨翰;惟多佐隶,旧字是删 。草书之法,盖又简略;应时谕指,用于卒迫 。兼功并用,爱日省力;纯俭之变,岂必古式 。观其法象,俯仰有仪;方不中矩,圆不中规 。抑左扬右,望之若欹 。兽跂鸟跱,志在飞移;狡兔暴骇,将奔未驰 。或□□点□,状似连珠;绝而不离 。畜怒怫郁,放逸后奇 。或凌邃惴栗,若据高临危,旁点邪附,似螳螂而抱枝 。绝笔收势,馀綖纠结;若山蜂施毒,看隙缘巇;腾蛇赴穴,头没尾垂 。是故远而望之,漼焉若注岸奔涯;就而察之,一画不可移 。几微要妙,临时从宜 。略举大较,仿佛若斯 。
许慎·说文解字序
古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,于是始作《易》八卦 , 以垂宪象 。及神农氏结绳为治而统其事 , 庶业其繁,饰伪萌生 。黄帝之史仓颉 , 见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契 。“百工以乂,万品以察 , 盖取诸夬”;“夬扬于王庭” 。言文者宣教明化于王者朝廷,君子所以施禄及下,居德则忌也 。仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文 。其后形声相益,即谓之字 。文者,物象之本;字者,言孳乳而浸多也 。著于竹帛谓之书,书者如也 。以迄五帝三王之世,改易殊体 。封于泰山者七有二代,靡有同焉 。
蔡邕·篆势、笔论、九势
篆势
字画之始,因于鸟迹 , 仓颉循圣,作则制文 。体有六篆,要妙入神 。或象龟文,或比龙鳞,纡体效尾,长翅短身 。颓若黍稷之垂颖,蕴若虫蛇之棼緼 。扬波振激 , 鹰跱觯鸟震,延颈协翼 , 势似凌云 。或轻举内投,微本浓末,若绝若连 , 似露缘丝 , 凝垂下端 。从者如悬,衡者如编 , 杳杪邪趣,不方不圆,若行若飞,蚑蚑翾翾 。


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