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师说文言知识积累 师说文言知识

文言生活经验


师说文言知识积累 师说文言知识

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《师说》文言知识训练（教师版）
一、课内文言知识梳理
古之学者（求学的人）必有师 。师者 ， 所以（用来……的，或者……的凭借）传道受（通授，传授）业解惑也 。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（却）不从师，其为惑也，终不解矣 。生乎吾前 ， 其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 。（出生在我后面的人，如果他懂得道理也在我的前头，我也应该跟从他而且把他当做老师）吾师（以……为师，学习）道也，夫庸（岂 ， 哪里）知其年之先后生于吾乎？是故无（无论 ， 不分）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（道存在的地方，就是老师在的地方） 。嗟乎！师道之不传也久矣（古代从师学习的风尚不流传已经很久了）！欲人之无惑也难矣！古之圣人 ， 其出人也远矣 ， 犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 。是故圣（圣人）益圣 ， 愚益愚 。圣人之所以为圣（成为圣人），愚人之所以为愚，其（或许，大概）皆出于此乎！爱其子 ， 择师而教之，于（对于）其身也，则（却）耻（以……为耻）师焉 ， 惑（糊涂）矣！彼童子之师 ， 授之书而习其句读者 ， 非吾所谓传其道解其惑者也 。句读之不知 ， 惑之不解，或师焉，或不焉（不理解书本上的字句，就向老师学习，不能解决的道、业方面的疑难问题，却不向老师学习），小学（小的方面学到了）而大遗，吾未见其明也 。巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻）相师 。士大夫之族（族，类 。这些人），曰师曰弟子云者（云者：对前面起总括的作用，有?如此如此?的意味） ， 则群聚而笑之 。问之，则曰：彼与彼年相若（似 。相若，差不多）也，道相似也 。位卑则足羞，官盛则近谀（如果拜比自己地位低下的人做老师，就足够羞惭，如果拜比自己官职高的人做老师 ， 就近似阿谀） 。呜呼！师道之不复，可知矣 。巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑与之同列） 。今其智乃（竟）反不能及，其（难道）可怪也欤！
圣人无常（固定）师 。孔子师（以……为师，向……学习）郯子、苌弘、师襄、老聃 。郯子之徒（这些人），其贤不及孔子 。孔子曰：三人行，则必有我师 。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子 。闻道有先后 ， 术业有专攻（专门研究），如是而已 。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（诗书礼乐易春秋六种经书）经传（经文和传文）皆通习之 ， 不拘于（被，受）时，学于（向）余 。余嘉（赞许）其能行古道 ， 作《师说》以贻（赠送）之 。
二、文学文化常识积累
1. 巫医：古代巫和医不分 。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病 。2.百工：各种工匠 。3.六艺经传：六经的经文和传文 。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书 。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法 。又称作“六经” 。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能 。4.传：①古代解释经书的著作 。②人物传记 。5.句读：古人指文辞休止和停顿之处 。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读 。
三、课外文言训练
二十一日，宗元白：
辱书云①，欲相师 。仆②道不笃，业甚浅近 ， 环顾其中，未见可师者 。虽常好言论，为文章，甚不自是也 。不意吾子③自京师来蛮夷间④，乃幸见取 。仆自卜固无?。患倭钣腥?nbsp;， 亦不敢为人师 。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师” 。由魏晋氏以下 ， 人益不事师 。今之世不闻有师 。有，辄哗笑之，以为狂人 。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师 。世果群怪聚骂，指目牵引 ， 而增与为言辞 。愈以是得狂名 。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东 。如是者数矣 。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也 。”仆往闻庸、蜀⑤之南，恒雨少日 ， 日出则犬吠，余以为过言 。前六七年 ， 仆来南 。二年冬⑥，幸大雪逾岭被南越⑦中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者 。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子 。然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳 。度今天下不吠者凡人，而谁敢炫怪于群目 ， 以召闹取怒乎？(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)


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