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王福庵什么朝代人，印泥是什么材料做的

生活经验王福庵

王福庵什么朝代人
【王福庵什么朝代人，印泥是什么材料做的】王福庵是近代篆书大家，精于篆刻，是西泠印社创始人之一，他原名寿祺，更名褆，字维季，号福庵，以号行，70岁后自号持默老人 。浙江仁和（杭州）人 。他的篆书是标准的“玉筯篆”，线条圆润，结体匀称，点画一丝不苟，与秦篆比，少金石味而以文气胜 。
印泥是什么材料做的印泥由颜料、油脂和防腐剂等成分配制而成的油溶性印章色料 。
现代工艺制备的印泥.红色印泥的主要成分是铬酸铅、硫化汞、大红粉88、重晶石粉、白艳华、蓖麻油或氯化石蜡油、苯酚、艾绒和木棉等 。蓝色印泥主要成分为油溶性苯胺蓝和油酸、蓖麻油等 。
小篆的创始人是谁写的从古至今著名的小篆大家分别是:
1.秦朝书法家李斯，代表作品《峄山碑》、《泰山刻石》 。
2.唐朝书法家李阳冰，代表作品是《三坟记》、《城隍庙记》、《千字文》等 。
3.清朝书法家邓石如 ， 代表作品有《邓石如篆书册》、《千字文》、《白氏草堂记》等 。
4.清代书法家吴让之，代表作有《吴均帖》、《千字文》等 。
首屈一指的当属李斯了，因为是人家发明的 。唐代李阳冰可以说只在李斯一人之下，写出了小篆最接近李斯的风骨风貌 。元代赵孟頫写得中规中矩，明代也有几位名家，文彭，傅山都是小篆高手，清代出现写篆隶的一个高潮，名家辈出 。著名的有邓石如，赵之谦，民国有吴昌硕，王福庵等，都是个中高手 。
大篆
有两说:(1)指'籀文'，即《史籀篇》文字 。(2)指'隶书'，清学者多主其说 。《石鼓文》
石鼓文 秦刻在十块鼓形石上的文字 。唐初在岐州雍县南二十里之三畤原被发现 。每鼓一首四言诗，十首为一组，记叙当时渔狩的情况，故亦名'猎碣' 。现藏故宫博物院，一鼓已泐无字 ， 其余九鼓亦多漫漶残损 。传世著名北宋拓本有明安国《十鼓斋》'中权'、'先锋'、'后劲'三本，已流入日本 。
古籀 :'古文'、'籀文'的合称 。汉许慎《说文解字·叙》:'今叙篆文，合以古籀'。
萧籀 :汉丞相萧何所作，一作'秃笔书' 。元·郑杓《衍极》卷四《古学篇》刘有定注:"萧何作未央宫，前殿成，覃思三月，以题其额，观者如流水 。何用秃笔书，时谓之'萧籀' 。
金文 : 《山海经说山训句》窦中亮
殷、周青铜器上铭文的统称 ， 旧称'钟鼎文'、'吉金文'、'款识文' 。属大篆系统，包括了小篆以前的大部分篆书形体 ， 是研究古代书法的重要实物资料 。近人容庚撰有《金文篇》，较为完备，收可识知金文一千八百九十四字，另附录约一千二百余字 。
钟鼎文 :即'金文' 。上古青铜器一般可分为礼器和乐器两大类，礼器以鼎为尊，乐器以钟为多 ， 故以'钟鼎'为青铜器之代称 。'钟'，经典多作'钟' 。青铜器上的铭文，统称为'钟鼎文' 。《文选》卷五十五《刘孝标广绝交论》:"书玉牒而刻钟鼎 。"李善注引《墨子》:"琢之盘盂，铭于钟鼎，传于后世 。
款识文:即"金文" 。"款识"者，青铜器上所铭之文字也 。《汉书》卷二十五上《郊祀志》:"鼎大异于众鼎，文缕，无款识 。"注:"韦昭曰:'款，刻也 。音式志反 。'师古曰:'识 ， 记也 。音式志反 。'"《通雅》引《卮言》谓:'款'为阴文，凹入;'识'为阳文，凸出 。《博古录》谓:'款 ， 在外;识，在内 。'凡石、砖、瓦、金等上所刻文字皆可泛称为款识，而狭义专指青铜器上的铭文 。又元·吾邱衍《学古编》八《字源七辩》以之为六国古文:"七曰款识 。款识文者，诸侯本国之文也 。古者诸侯书不同文，故形体各异，秦有小篆，始一其法 。"
草篆 :草率急速写就的篆书，故名 。有省简结构、纠连笔划的特点 。清·阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷四《乙亥鼎铭》:"草篆 。可识者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作实尊鼎用孝享'等字，其余不可尽识，则以其恣意简损之故耳 。"
古篆 有两义:(1)泛指"古代篆书"如清桂馥《续三十五举》:"宋人间用古篆作印，元人尤多变态 。"(2)指上古文字 ， 如明赵宦光《寒山帚谈》卷上《权舆一》论'九体书':"二曰古篆，三代之书，目见(左目右见)于金石款识 。"
古文(古文篆)有三义:(1)广义，从文字学的角度说，泛指甲骨文、钟鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是为'古文'系统 ， 与秦、汉后以隶、楷为主的'今文'系统相对称 。(2)指殷、周或更前的上古文字 。(3)专指晚周、六国所用文字 。


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