有人会说，颜真卿写《祭侄文稿》，本无意于书，他的《祭侄文稿》那么精彩，难道不算艺术创作吗？回答当然是否定的 。
创作一幅作品，须胸有成竹，“成竹”在哪里，在内容的选择、幅式的确定、章法的安排、情性的表达，还有一项“非一日之寒”的重要前提，即精湛的书艺 ， 在这几个要素中 ， 颜真卿具备了精湛的书艺 ， 又有特定的书写内容，幅式用一般草稿的形式，章法上没有特别的讲究，情性表达却是淋漓尽致的 。由此可见，颜公当时写《祭侄文稿》时，虽是下意识的自我流露，由于具备了创作的基本要素，其中特别是书艺表现技巧，加上“进入角色”的情感表达方式，所以其伤口理所当然属于艺术创作 。
“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，而事实上，没有踏破铁鞋的觅来垫底，哪有全不费功夫的得来呢？所以 ， 不经意的艺术作品也只发生在书法造诣高深、内心情感丰富的书法家身上 。
创作的结果是创作过程最后的归宿，也是对创作过程的最好检验，创作的目的是写出精彩动人的书法艺术作品 。因此 ， 没有严肃认真的态度和明确的创作意识 ， 只一味地玩弄某些书法技巧 ， 其活动是属于非艺术创作的，同样的道理，态度最认真、创作意识最明确，由于眼高手低，力不从心，写出的作品质量低劣，也不能称之为艺术创作 。
主观愿望和客观效果的一致性，认识和实践的一致性，传统功力和时代审美观的一致性，是我们进行书法艺术创作的出发点 。
二、书法创作的基础
1．练好内功
艺术高楼的建立，依赖于扎实稳固的基础 。
在进行书法艺术创作之前，先必须打好底子，多看、多练、多积累 ， 以期厚积薄发 。首先 ， 须对行草书的基本知识有较透彻的了解 ， 其中包括源流、现状、各个时期的作品与书家、书法基础理论知识、文房四宝等 。这样 ， 便于在练习时择善而从，取法乎上，在创作时能得心应手地运用书写工具，确立较高的艺术水准，取得好的艺术效果 。同时 ， 对其他书体也要有一个基本了解，行草书不是孤立的，它与其他书体有着千丝万缕的联系，要能融会贯通，方为高手 。其次，要熟练掌握书法技巧 。书法技巧主要包括执笔、用笔、点画、结体、章法等 。掌握这些技巧的方法，最主要的是向古人学习，历代书家为我们留下了大量的墨迹或拓本 ， 为我们留下了精辟的书论，这些是我们先辈成就的汇展，也是经验和智慧的结晶，是一笔最宝贵的财富 。
学习古代优秀范本，其方法分为四个步骤：全面浏览，重点选临，细心领悟，循环推进 。
全面浏览 。历代名帖琳琅满目，不可能、也不必要本本临习，先大致看几遍，作到心中有数，特别是初学者由于鉴赏水平的关系，对有些好范本，也并不见得怎么喜欢，可以先把自己最喜欢的、又适宜自己临习的帖挑选出来，进行细微的观察和研究，为动手临习作准备 。
重点临习 。作为某一段时期临习的范本不宜多，宜选择一本或两本作蓝本，重点临摹，临是指把帖放在旁边，照帖写，摹类似于描红 。两种方法可以同时结合进行 。临摹先应求形似，再求神似 ， 从形似中熟悉帖中用笔的提、按、使、转、顿、挫、迟、疾等技巧 ， 反复比较 ， 反复改进，当达到一定的熟练程度后 ， 再意临，求神似，循序而渐进 。
临帖须天天坚持，培养耐心，切不可浮躁，三两天即换帖，浅尝辄止 。
细心领悟 。临帖是手段，不是目的，在临习中，要边临边悟，周星莲《临池管见》中说：“临摹既久，则莫如多看 ， 多悟，多商量，多变通 。坡翁学书 ， 尝将古人字帖悬诸壁间，观其举止动静，心摹手追，得其大意 。此中有人，有我，所谓学不纯师也 。又尝有句云：‘诗不求工字不奇，天真烂漫是吾师’，古人用心不同，故能出人头地，余尝谓临摹不过学字中之字，多会悟则字中有字，字外有字，全从虚处着精神 。”如果说临习是为入帖，那么领悟便是从入帖走向出帖的，入帖是为得其技巧，出帖则是运用这些技巧写出自己的面目 。未入便出，则学无成，只入不出，则学为奴 ， 能入能出，斯为成矣 。
循环推进 。要想创作丰富精致的作品，单学一本帖是不行的，要广收博取，并且，随着自己学识和书艺的长进 ， 对帖的喜好又可能有新的改变 ， 原来认为不怎么样的帖，现在看起来爱不释手了 ， 原来十分喜欢的帖，反而不那么感兴趣了，这时又可选择新的帖开始由入到出的过程；还有一种情况，对已临的某一帖，原以为了了于心 ， 一段时期后回过头来看 ， 觉得只学了皮毛 ， 未掌握实质，这样也可以进行一次或数次的反复 。如此循环，时间一久，熟练地掌握书法技巧，就理是难事了 。
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