五岳归来不看山,黄山归来不看岳是什么景点_归来

五岳归来不看山，黄山归来不看岳

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【五岳归来不看山,黄山归来不看岳是什么景点】看到这个题目，你会联想到哪儿？你会联想到黄山吗？确实，黄山就是因为轩辕黄帝在此得道飞升而得名的。
这座徽州治下的天下奇山，秦时，因山石青黑而称黟山。到了唐代，出了册《周书异记》，其中有“神仙传”记述：江南黟山，云凝碧汉，气冠群山。古木灵药，三冬不凋；名花异果，甘冽清泉，冬夏不变，沐浴其中，万病皆愈。并述轩辕黄帝统一华夏后，偕容成子、浮丘公诸卿，在此沐浴修行，采药炼丹。后黄帝得道成仙，乘白龙飞升。至今，黄山仍留有黄帝乘龙飞升处。
笃信道教的唐玄宗李隆基，闻之此事，深信不疑。知李唐天下还有如此美妙之所在，便于天宝六年（公元747年）下诏，改黟山为黄山。由黄帝而得名的黄山，从唐延用至今。
“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣。”这是明末大旅行家徐霞客说的话。民国年间，又有人将此话归纳为：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”
在领略了黄山美景后，古今名人又给了它更多锦上添花的赞美；“天下名山”、“人间仙境”、“秀甲九州”、“华夏第一奇山”、“第一江南胜处”、“震旦国中第一名山”，凡此种种，溢美之词，不一而足。
自1979年小平登黄山后说：“黄山是发展旅游的好地方，是你们发财的地方。要有雄心壮志，把黄山牌子打出去。”黄山倒是真把牌子打出去了。首先，取消了传承千年的徽州称谓，改称黄山市。接着申报世界遗产，加大宣传力度。再后来，黄山正如邓公希望的那样，变成了发财的好地方。
盛名之下，其实难副。我总感觉对黄山的宣传有误导之嫌。到黄山旅游，给人留下的印象，除了奇松、怪石、云海、温泉等自然风景外；没有什么文化底蕴。这样的风景区和上世纪八十年代初才开发的自然风景区张家界、九寨沟又有什么区别呢？！
导游指点游客寻找的是；哪里有拜月的天狗，哪里有孵蛋的天鹅，哪里有捕鼠的双猫，哪里有抓鸡的老鹰，似乎找到了，就满足了，就算游黄山了。我印象很深的就是导游指着一棵松树说：这就是“团结松”，它刚好有56个枝干，象征着中国56个民族的大团结。不信你可以去数。当然没人去数。不过，我觉得浑身不舒服。千万别轻看了导游的作用，所有的导游用同样的说词去诠释同样的事物，这种力量是何等的巨大呵。他们是超大型的播种机，他们是特大型的宣传队。这种政治图解式的导游说词，会使人误以为黄山的文化内涵就是如此肤浅。这实在是在误导黄山。

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黄山应多搜寻文化的踪迹；从秦时命名为黟山始，至唐天宝六年（公元747年）更名，其间，史籍上仅记载过汉末退隐的会稽太守陈业在此落户。
地以人重，首先将黄山宣传于外的是诗仙李白。李白因故人韦仲堪当青阳县令，顺道访友并至新安游黄山，黄山的“醉石”就是因他而得名。相传李白在此醉酒，绕石三呼；“五岳寻仙不嫌远，一生好入名山游。”诗仙曾在此为一对白鹅而作诗换鹅。并写下了送温处士归黄山诗，流传至今。
除了诗仙外，唐代还有三个和尚与黄山结缘。一个是来自洛阳的志满和尚，他在黄山温泉一带结茅而居，后在桃花涧建了祥符寺。另一个是印度和尚包西来，他编麻为衣，冬夏不易，人称麻衣祖师。是黄山第一个苦行僧，他在黄山修建了翠微寺。第三个就是诗僧释岛云，他不仅是一位诗人，还是第一个登上天都峰，在鲤鱼背旁结芦而居的人。并留下《登天都峰》诗一首：“盘空千万仞，险若上丹梯；迥入天都里，回看鸟道低。”
宋景佑年间（公元1034一1037年），歙州有了第一本黄山山志《图经》。但，山上仍被视为仙境，山下人把峰峦间的松涛、鸟语、猿啼，当作缥缈的“仙乐之声” ， “林涧之下，岩峦之上，奇踪异状，不可模写。”真乃“神仙之窟宅。”
时间又过了三、四百年，黄山在元代只是偶有采药人在攀登天都时，才发现“鸟道如线”，要“裹粮以上，三日始可达。”
明代是黄山开辟的鼎盛时期，首功应归明万历年间的普门和尚。他来自山西五台山，云游至黄山，在玉屏峰下披草莱，拓丘壑，创建了文殊院（今玉屏楼旧址）。至今玉屏楼前仍有“普门跌坐石”，并传下“不到文殊院，不见黄山面。”之说。万历三十八年（1610年），又改建“法海禅院”为“护国慈光寺”，皇太后还送来了金佛像等一应佛事用品。黄山因此名声大躁，最多时日达僧众千人。现慈光阁前有千僧灶遗踪，普光和尚应为黄山的开山大师。