历代对儒学的解读是仰之弥高
历来对儒学的解读也是仰之弥高 ， 钻之弥坚 。或言立功、立德、立言的三不朽；或言齐家、治国、平天下；或言为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，凡此等等 ， 由于标举过高 ， 往往使人望而生畏，以为圣人难学，儒门难入 。明代思想家王阳明有几个学生给别人讲课，人们都不愿意听，于是他们就跟王阳明反映这个情况 。王阳明说：你们搬出一个圣人来讲学，人们看到圣人来了，都害怕得走了，怎么能讲得通 。可见，提到圣人二字就发怵 ， 也是古已有之 。
时至今日，儒学与当代的联系似乎已恍若前世今生 。即使有，要么是阳春白雪，纯学术的探讨，多半被束之高阁；要么是下里巴人，解读为知足常乐，适足使人意志消沉而已 。然而，究孔子之真意，不过是如何快乐地做人而已 。其所谓的圣人、贤人、仁者、成人等，是孔子所认为的理想人格，是人人所应努力的方向，并不是要人非达到不可 。
仰之弥高,钻之弥坚的意思
《论语·子罕》篇有一段话：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后 ， 夫子循循然善诱人 。博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，末由也已 。”
这段话是说，颜渊喟然叹息道：“仰望孔子及其道，高不可及;钻研孔子及其道 ， 坚不可入;看看在前面，忽然又在后面了 。夫子教人循循善诱，用文章博大我，用仪礼约束我，我想停下来都不能，我竭尽才力，但孔子及其道，如峻绝高山立在面前 。虽然想跟从它，但我无路可以到达啊 。”
“仰之弥高” ， 就是抬头看，越看越高 。后来印度传过来的.佛教文化，对释迦牟尼也有类似的形容词 ， 称为“不见顶相”，就是看不见释迦牟尼的头顶，这当然不是说释迦没有天灵盖，而是说他崇高伟大、没有止境 。“钻之弥坚”，是赞叹孔子人格与学问造就的深厚 ， 越钻研越厚实 。“瞻之在前，忽焉在后 。” 如果这两句话照字面讲，孔子有隐身法了，以武侠小说来看，功夫很高 ， 抓不住了 。看见他在前面，追过去追不到，他突然又到了后面，好像太极拳、八卦拳 ， 内功到了家似的 。实际上四句话连起来，可用句土话解释 ， 就是“这个人摸不透” 。孔子的学问到底有多深，人格到底多么崇高，无法估计，这是颜回跟从孔子多年，发自内心的对孔子的赞扬!
“仰之弥高，钻之弥坚”本来是形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后来指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平 。
历代对儒学的解读是仰之弥高钻之弥坚作文
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历来对儒学的解读也是仰之弥高 ， 钻之弥坚 。或言立功、立德、立言的三不朽；或言齐家、治国、平天下；或言为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 ， 凡此等等，由于标举过高，往往使人望而生畏，以为圣人难学，儒门难入 。明代思想家王阳明有几个学生给别人讲课，人们都不愿意听 ， 于是他们就跟王阳明反映这个情况 。王阳明说：你们搬出一个圣人来讲学，人们看到圣人来了，都害怕得走了，怎么能讲得通 。可见，提到圣人二字就发怵，也是古已有之 。
时至今日，儒学与当代的联系似乎已恍若前世今生 。即使有，要么是阳春白雪，纯学术的探讨，多半被束之高阁；要么是下里巴人，解读为知足常乐，适足使人意志消沉而已 。然而，究孔子之真意，不过是如何快乐地做人而已 。其所谓的圣人、贤人、仁者、成人等，是孔子所认为的理想人格，是人人所应努力的方向，并不是要人非达到不可 。
儒学的失败的原因是什么
中国人懦弱的原因不是什么奴化教育，而是千年的儒家思想！现在这种思想已经不适合现代中国，我们要恢复法家思想！严格的法律 ， 奖惩分明的制度 ， 这才是强盛的根本！
披阅黄仁宇先生《万历十五年》一书，始服其治史之精深独到 。其精深处，单看书后洋洋大观的参 考文献可得；其独到处，乃有一“大历史”贯之始终 。因此虽在细节上用力，却并不瑕有某些历史著述的弊?。捍蠖嗑僦ど跸辏?此一时代经济状况如何，政治状况又如何，彼一时代文化发展如何，阶级矛盾又如何 ， 所罗列处尽详尽善，却又各自为政 。历史学科，或者说人文学科与自然学科不同之处即在于它是要求用心去关照，而非用刀去解剖 。当然，用心关照并非以主观臆测替代客观考证，而是以考据为基础，上查天道伦理，下体人情世故，方能把握纷繁芜杂的故事，出入随心，笔下的历史自然血肉兼备 ， 是活生生人的历史 。《万历十五年》之独具匠心，盖在于此 。在下体人情 事故一端，直追《史记》 。所述时代既远，查考资料既丰，大可董狐直笔，掾古鉴今 。至于上查天 道伦理 ， 亦是此书主题，一语可盖之：“万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录 。”凡 有因 ， 必有果 。作者对何以失败的原委亦交代得清楚 。虽散见于各章，仍然一目了然 。“李贽和他 时代的人物所遇到的困难，则是当时政府的施政方针和个人的行动完全凭借道德的指导 ， 而它的 标准又过于僵化 ， 过于保守，过于简单，过于肤浅，和社会的实际发展不能适应” 。又有“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性 ， 则其社会发展的程度 ， 必然受到限制 。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及 。”一言以蔽之， 没落后的儒家思想一手造就明王朝的失败 。
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