就中第一讲款款论议“从容与忙迫” ， 最合我意 。在老先生看来，现代生活好比是篮球中的“紧迫盯人”，人人皆有做不完的事、敷衍不完的应酬，看似是外事搅扰人心，其实还是人自己内心的不安 。但所谓“忙”即是“心之亡”，谋稻谋粱自是生活必需，但若仅止于此，即便天天锦衣玉食也不懂“生活”，只是“生存” 。而欣赏艺术先得要有份“闲”之心，闲不是无所事事，那是怠惰而已，闲是无所挂怀，不论是顺逆、阴晴、悲喜、缓急，人都能以寻常心对待，才谈得上闲适从容，也才能有欣赏古代艺术的入门证 。作者举齐白石的“三余图“为例，画面上是三尾悠闲自若的小鱼，鱼余同音 ， 齐白石自题云“画者工之余，诗者睡之余，寿者劫之余” 。木匠做工之余写画几笔丹青 ， 睡醒之后突来诗兴吟几句佳句，兵荒马乱之余竟能独享高寿，这些原本似乎不可得不必得的福分，如今一一实现 ， 人生如此真可谓惬意了 。同时 ， 作者积学多年，点出这“三余”其实渊源有自 ， 脱胎于古人“夜者日之余”——晚上岂不是白昼的多余；“雨者晴之余”——下雨天不能耕田反倒正可用来读书；“闰者岁之余”——一年中竟能多出自在闲散的几天实在赚了便宜 。其实古人也有烦恼忙碌的，但你看古人多会寻开心，多看得开?。≌饷匆槐?nbsp;， 现代人的忙忙碌碌好像一点意思也没有，为老板忙，为爱人忙，为种种身外之物忙，就是不知为自己忙一忙 。
“忙迫也不过是一时间的流行感冒” ， 从这个角度来看 ， 全书其后的二十一讲毋宁是作者开出的疗疾药方——中国艺术中的幽默感是要现代人舒展绷紧的脸容，对人对事多多会心一笑；从古人的骏马图牵扯出中国人祸福相依的幸福观真是别有心解；对花鸟画的细致解读又好比让人明白“好鸟枝头亦朋友”，人间佳境端看你有心无心的寻常道理；从墨竹图的枝节勾连起人生需“先俯后仰”百折不挠的哲理，读来不觉有一丝头巾气；最有意思的是古时瓷枕，形状可爱，人物憨态可掬，不论是婴儿手托莲花、喜鹊上枝头，还是祈祷早生贵子的伏熊兆男枕，都可见出古人心思玲珑，但作者仍苦口婆心提醒被这些瓷枕迷住的我们 ， 不要忘记古人以梦寐之道写生死之情的用心，因为人生不过就是一回黄粱一梦罢了 。
艺术，其实是一种拯救，在人生众多的挫折阻碍与生命不断上演的悲喜剧情中 ， 艺术，催人奋进，教人反省，逼人悲悯，也让人对未来有喜悦的期待 。其实当年颠沛流离的孔子“游于艺”一句早就看出艺术与人生互为依存的关系，不过他最想要人明白并且践行的是，不论生活多蹇迫 ， 只要你亲近艺术，艺术就能让你的生命游动起来 。
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