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阿含经中有无为法，佛教的无我是什么意思?

生活经验阿含

阿含经中有无为法吗
阿含经中有无为法 。杂阿含经第890经，“云何无为法？谓贪欲永尽 ， 瞋恚、愚痴永尽 ， 一切烦恼永?。?俏尬??。”
无为法，佛教名词，梵文Asamskrta的意译 ， 略称无为 。与“有为”相对 。指不依因缘和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对 。原本是涅盘的异名 。大乘佛教，尤其是中国佛教，以无为法为诸法之本体，与“法性”、“真如”等为同一含义 。以法相唯识宗为代表 。
佛教的无我是什么意思?A 巴利文或梵文字面上没有区别，都是Anatta 是 无/不是an 我atta 但对这个词的解释，《阿含》/巴利经 与 般若经 有很大区别，为了区分这两种解释，把前者称为非我，后者称为无我 。Q 你说南传佛教长老部的经典里只有非我，没有无我这个词，那非我的意思是什么？ A Anatta这个词，可以翻成无我，或者非我 ， 我指的是阿含巴利里没有般若经里“无我”的那种词义 。非我的意思是 ， 五蕴非我，离开五蕴也非我 。五蕴是色受想行识，离开五蕴是什么呢？我个人理解 ， 五蕴是有为法，譬如虚空等无为法，就不属于五蕴 ， 也非是我 。因此，有为法不是我，无为法也不是我，因此 ， 不存在婆罗门教所说恒常不变的神我，因为五蕴是无常的，而无为法也不能算是我 。如此，佛说，婆罗门教的常我、不变异我（神我）不存在，只存在一个无常我、变异我 ， 如《杂阿含经》273 比丘 。譬如两手和合相对作声 。如是缘眼．色 。生眼识 。三事和合触 。触俱生受．想．思 。此等诸法非我．非常 。是无常之我 。非恒 。非安隐．变易之我 。所以者何 。比丘 。谓生．老．死．没．受生之法 。注意这句话：此等诸法非我．非常 。是无常之我 。非恒 。非安隐．变易之我 。无常之我、变易之我就是佛所设立的“我” ， 与婆罗门教的神我相对立 。
佛学：心无挂碍心无挂碍
心是主宰，心是心王，心是一切的开始，心是一切的源头 。宇宙的森罗万象 ， 都是心意识的变现，都是心王的游戏，都是心的作用变化 。心是真正的修行重点所在 ， 所以我们的修行须臾不能离开心的修行－－这才不是盲修瞎练，心外求法 。为什么是这样呢？因为，一切的本质就在于心 ， 心解脱了 ， 一切就解脱了，心不解脱，生命就无从解脱，足见心才是修行的主要方向，而非枝枝节节、变化无穷、千头万绪、剪不断理还乱、毫无头绪、乱无章法、不知所云的现象界 。其实?。∠窒蠼缇拖褚怀∶危?沃械那榻诤廖薰嬖蚩裳?nbsp;， 因为这些情节都只是心意识的反射罢了，可是如果我们不明白这层道理的话，我们就会把这些纷云的情节，当作千真万确的事实来对待 。这时 ， 得与失就变得十分鲜明、高与下就变得十分差异、美与丑就变得非常不同、尊与卑就变得非常不一样…… 。然而呢，我们都上了大当－－上了自己心意识游戏的大当，因为站在心的本质立场来看，这些都是虚幻的 ， 犹如看一场电影，总不能为了剧中人物的悲喜而悲喜不已吧?。坑倘缱髁艘怀∶?，总不能为了梦中的主角得失而得失不已吧?。?
然而，道理说起来明白易懂，可是一旦我们被业力牵引、被隔阴之迷障蔽，任你是大修行人来转世 ， 如果你不够用功的话，一样只是口说空而行不空、拾人牙慧罢了 。所以，对于诸法实相的认知，我们实在需要一分一秒都不离开的自我警－－一切的一切，不论是眼所见、鼻所闻、耳所听、身所触 ， ……尽管当下是多么的栩栩如生、千真万确、惊心动魄……其实?。《贾皇切牡耐?钔渡浒樟耍∪绻?颐悄馨沧∮谡庋?恼??? ，那么我们当然就是一个心中没有罣碍的人了，这样的境界，是多么的轻安自在?。〉?牵?如果我们只要还有一丝执着－－任何方式的执着，包括对于某种观念强烈的主张、某个人非见他不可、某种食物每餐必吃不可、某种娱乐每周非作不可、某种行为非完成不可、某种想念非想不可……内容尽管千万变化，依个人习气而不同，但是它绝对可以归纳二个字，就是＂执着″ 。只要有一丝的执着，就有一丝的罣碍，只要执着全部没有了 ， 那就是解脱三界的庄严神圣时刻的降临了 。故「心无罣碍」，是多么的稀有难得?。≡干砦?鹱拥奈颐牵?精进再精进，早日达成一丝不罣的超凡入圣、解脱境界 。
无罣碍故
没有执着的人 ， 就是没有罣碍的人，也就像一个在空中运动的人，不论他抬起右手、放下左脚、快走、慢跑、前进、后退……对他而言，统统没有任何的障碍，因为，没有东西能够阻挡了空?。∷档酶?咛逡坏悖?一个没有罣碍的人 ， 就是没有得失心的人，因为，当你放下了一切的得或失，那么你才是真正在修＂般若波罗蜜多″的人 。因为，现象界的一切变化都只是一场终须谢幕的戏剧，真正透视掌握了此点 ， 这个人便不再受任何得或失的影响而产生忧悲苦恼了 。请不要小看忧悲苦恼对于众生的伤害，当我们陷于这样的情绪之中时 ， 一切的实相都将模糊不清，那么＂果中生因″的无奈悲剧，便将生生不息的随着我们六道轮回，难有出头的一天 。


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