唐代的杜佑在《通典．乐四》中说：“筝，秦声也 。傅玄《筝赋序》曰：“以为蒙恬所造” 。今观其器 ， 上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣关思哉 。并有附注说：“今清乐筝并十有二弦，他乐肯十有三弦 。轧筝，以竹片润其端而轧之 。弹筝用骨爪，长寸余，以代指 。”
以上两条资料颇值得我们注意，应邵乃东汉末年（二世纪末 ， 三世纪初）人，他所记的“五弦、筑身” ， 乃是按照《礼乐记》的记载，并非亲眼目睹，而他所见的“并、凉二州，筝形如瑟”，却未提及其他地区筝形是否有异 。唐代末年的杜佑 ， 乃是九世纪人，他在《通典》中比较详细地说明了当时筝完全如瑟的形制 ， 这形制也符合正统礼器的标准 。当然，杜佑同时也提出了对“蒙恬造筝”这一传说的疑问 。
筝究竟是否为蒙恬所造？近年有人认为蒙恬乃文武全才，他造筝也完全具有可能性 。但是根据年代来看，蒙恬造筝并不具备这种可能性 。蒙恬祖父蒙骜，死与公元前240年（秦王政七年），此时蒙恬不过是20多岁的青年，即使青年的蒙恬有制筝的才华，制成后却要它在短短数年内就流行秦国，并成为当时秦的宫廷乐器，看来不具有这种可能 。更有人说，筝乃蒙恬筑长城时所造 。这一说法就更不具备可能性 。因为蒙恬修长城，乃是秦王二十六年（公元前221年）灭齐国以后之事，这比李斯呈《谏逐客书》至少要晚十六年！ 亦有说蒙恬所造为“笔”，古繁体“笔”与“筝”近似，因为记载失误 ， 于是以讹传讹有此说 。
应邵《风俗通》说，筝乃“五弦、筑身” 。但“筑”是什么样式，历代文献都语焉不详 。1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了一具汉筑明器 。这具筑之所以说他是明器，是因为该器虽然髹以黑漆，却是用独木雕成 。实心，不利于共鸣 ， 若用来演奏，无法获得足够的音量 。此外，该器通长约34厘米，用来演奏显然太短小，而《同典》载，唐代的筑长四尺三寸，汉筑演变至唐代虽然有异，但相差也不至于如此悬殊 。这些理由都足以证明它是明器，该器犹如有柄的小瑟，筑面首位各钉以横排竹钉，一排五个，这就与《风俗通》的记载相符 。这具明器筑的样式与瑟相同，似乎又说明瑟、筑、筝的样式是极其相似的 。
假如真的瑟、筑、筝的样式雷同 ， 那么我们只能认定筝与瑟的差别除了音色有别而外，外在的差别主要在于弦数，即：瑟有二十五与五十弦之分，而唐代的筝仅为十二弦与十三弦，当时的筑也发展成为十二弦与十三弦，那么筑与筝之间的区别又在何处呢？《通雅》在筝下注明“踏步筝用骨爪，是、长寸余 ， 以代指”；而在注筑时引《释名》的说法：“筑，以竹鼓之也” 。如此看来 ， 其实、差别主要在于筝是弹拨乐器而已 。当然，《通雅》还在筑下注明：“似筝，细项”，这“细项”便成了筑与筝形态上的主要差别 。原来初试的筑，是要以左手握住颈部而用右手击奏的，故而“细项”，唐代已长四尺余，显然无法握持 ， 这细项看来乃是保存了旧有体制而已 。《通雅》在筝这一条目下还注上了“轧筝以竹片润其端而轧之，弹筝用骨爪 。长寸余，以代指”的说明 。这一注释在于说明CHOU（手部 诌去言）与轧筝本是同一器物，其名称的差异仅仅是一为弹奏、一为拉奏而已 。
当然也有人认为中国的筝乃传自外国 。日本的田边尚雄在他的《东洋音乐史》中就提出了筝是战国末期从西方传入秦国的观点 。日本的另一学者林谦三则认为田边尚雄的论据不足 。
从以上讨论可知，无论是筝似筑还是筑似筝 ， 筝的初试形态至今并未弄清楚 。因此，筝的起源至今依然还是个谜 ， 还需要我们继续探求 。关于筝的起源的探求，显然是无法从文献中寻求根据的，看来必须求助于考古的新发现 。
总之，筝很可能来源于一种大竹筒制作的五弦或少于五弦的简单乐器 。年代当在春秋战国时期或春秋战国之前，不可能在秦始皇统一中国后的秦代 。筝、筑、瑟的关系 ， 既不是分瑟为筝，也不是由筑演变为筝，而很可能是筝筑同源，筝瑟并存 。五弦竹制筝演变为十二弦木制筝，筑身筒状共鸣结构演变为瑟身长匣形共鸣结构 ， 可能是参照了瑟的结构而改革的 。
话说我就是弹古筝的~~~现在8级，很小就开始弹，后来听了好一阵子，现在有在学
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