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佛教做人180条的道理有哪些

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佛教做人180条的道理有哪些

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一、首先说说佛：
佛是佛陀的简称，是觉者的意思
觉有四种：本觉、不觉、始觉、究竟觉
本觉是一切众生本来具有的觉性，即佛证道所说的“一切众生皆具如来智慧德相”；不觉是迷惑颠倒 ， 象迷路的人一样 ， 不仅忘了回家的路 ， 而且连自己迷路这件事也迷了；始觉是迷路的人觉悟到自己迷路了，开始找或找到了回家的方向；究竟觉又称如来果地，就是回到了老家，看到和拥有了本地风光 。
所谓诸佛菩萨倒驾慈航，广度众生，就是回到老家的人再回来让迷路的人知道自己迷路了，让知道迷路的人知道回家的方向，自己走回去 。
二、略说佛教的宗派
【佛教做人180条的道理有哪些】佛教的宗派 ， 象回家的各条路或交通工具 ， 万法归一也就是“条条大路通罗马”
学佛就是学佛的觉悟，首先知道自己迷路了；但更重要的是找到了正确方向，必须行动，所以佛法特别注重实证（实践） 。
知道了回家的路，而不行动 ， “犹如数他宝 ， 自无半分钱”
关于这一点，明代高僧、净土第八代祖师莲池大师有非常精彩的开示，他说：“可叹现在有许多人，从少年到到中年到老年一直到死，从来不曾看过佛经，或以为佛经不屑一读，这些人可说是面对宝山而不想进入取宝；又有一类人 。
但只是为了采摘佛经中的优美辞句，来充实自己谈论的资料，或用于写作，助长文章的笔势 ， 这些人可说是进入宝山而不知取宝！又有一类人，虽然对佛经的义理进行讨论，或对人讲演，但只是凭肤浅的认识对着佛经释字销文 。
三、佛教的精髓即：佛教的一心
一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等 。
一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”
在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻
大凡用来比喻心的 ， 都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会 ， 但不可以认为心当真如某种东西 。
试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候 ， 镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里 。
圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方
此心既不住内 ， 不住外，不住中间 ， 三际空寂，而又无所不住，无物不照
所以用镜子来比喻心 ， 只是取其某些略似而已
究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照 。
以此类推 ， 或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻 ， 其道理都是一样的


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