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翻看古书 ， 我们可以看到很多典籍都提到通天犀 。 其脑上之角长且锐角中有一孔上下通贯能出气通天 。 那么这个通天犀是指哪个产地的犀呢？
通天犀只有亚洲有 ， 剖面、截面象甘蔗 ， 但不象文犀那样明显 。 有花儿并且要明显 ， 有图形的更名贵 。 清朝以前犀角的贵贱之分花儿的好坏是最重要的 。 通天犀应该是印度犀 。
而与之其名的文犀多出在亚洲 ， 剖面、截面象甘蔗 ， 牛黄味浓 ， 个型都小 。 市面上说的昂贵价格就是指得这一种 。 颜色棕黑 。 古代的文犀应当是苏门答腊犀和爪哇犀 。
黑白犀只有非洲有 ， 剖面象竹板 ， 截面有类似鱼子型的纹 ， 质地更细腻 ， 个型稍大、双角 。 无香味 。 染色后偏红 。
骨笃犀 ， 出西蕃 ， 其色如淡碧玉 ， 稍有黄 ， 其纹理似角似竹 ， 扣之声清如玉 。 磨刮嗅之有香 ， 烧之不臭 ， 能消肿毒及能辨毒药 ， 又谓之碧犀 ， 此等最贵 。
早在晋代古人就对犀角的药性有了一定的认识 。 南朝陶弘景《本草经集注》载；“入药性雄犀生者为佳 。 若犀片及见成器物 ， 皆被蒸煮不堪用” 。 这说明犀角当时有两个主要用途 ， 一是入药 ， 二是雕刻成器物 。 用于雕刻器物的犀角要先进行热煮 ， 使其变软 ， 再行雕刻 。
目前流传下来的犀角藏品少而又少 ， 目前全国存世的大型犀角雕刻品不足8000件 ， 而且基本都是明清时候的作品 。 明清两代是犀角雕刻艺术高度发展的时期 。 所需的犀角材料 ， 多从东南亚地区输入 ， 十八世纪后非洲的犀角开始进入中国 ， 为犀角雕刻艺术的发展奠定了物质基础 。
由于犀角杯在拍卖场不断升温 ， 民间收藏犀角杯的越来越多 。 收藏界有关人士报道 ， 在北京各大古玩市场上 ， 一些犀角杯价格在几百元至千元 ， 品相较好的甚至上万元不等 ， 但其中多为水牛角或树脂制成 ， 压根就不是真正的犀角 。
杉木机雕染色地摊货假菩萨 。
下图就看出来是杉木的料
杉木底部
2、牛角蒸煮加热压成的 。
3、马鬃毛和树脂合成的 。
近几年 ， 由于犀角行情空前高涨 ， 市场也随之产生了大量赝品 。 仿犀角器在清末就很普遍 ， 一是以非洲犀角充亚洲犀角 ， 二是以水牛角等充之 。 然而 ， 这类赝品非常容易辨认 ， 即使行外 ， 只要看几件犀角器 ， 就能有一个感性的认识 。
牛角的纹丝细 ， 质韧 ， 受热压后会变形 ， 可加工成多种形状 ， 为了冒充犀角的粗而直的纹丝 ， 作伪者将水牛角雕件 ， 用餐馆里发蹄筋的方法 ， 将其浸发 ， 务使其纹丝变粗 ， 但其横断面上的“鱼籽纹”则是无论如何也做不出来的 。 除此之外 ， 我们还可看它的雕工线条 ， 包浆、色彩等等 。 总之鉴定犀角雕多方位全面地看 ， 胆大心细得其要领 ， 才不会出错 。
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