金克什么(金克土还是金克木)
所谓五行,就是古人通过与自然的长期接触而逐渐认识和理解的“五材”,即“水、火、木、金、土” 。世界上的一切都是由它们的运动和变化而产生的 。人们将其融入阴阳学说后,木火属阳,金水属阴,阴阳分别列在地之上和之下,地为中性,逐渐形成后世的“阴阳五行”学说 。
人要吃饭,必须用水用火;人们需要木材和金属来建造房屋和家具;因为人生长在土地上,自然离不开土地的吃、穿、住 。在熟悉了这五种材料之后,人们逐渐发现了这五种材料各自的特点 。《尚书·洪范》包含五行:水、火、木、金、土 。水湿,火热,木直,金革,土肥 。咸的滋润下半部,苦的发炎上半部,酸的弯直部,辣的从皮,甜的到作物壁 。
用今天的话来说:木(植物)有生长、生发、延伸的特性;火是热的,向上升;土壤可以接纳世间万物,生长世间万物(主要是植物);在金的五行中,它是最重要的,也是最容易掉落的,常用来杀人偿命;水又湿又冷,总是往下流 。同时,书中还将这五个特征与五味联系起来,说明春秋时期人们试图用五行来演绎其他事物 。
五行的“兴”字,和“运行”的意思,是木、火、土、金、水五种东西,是有规律变化的 。比如春(木)继夏(火),夏继长夏(土),然后秋(金),然后冬(水),最后春夏长夏秋冬四季更替,即木、火、土、金、水也有序运行 。
在五行生克意识中,人们发现事物之间是有联系的,正是这种联系推动了事物的发展变化,即其中存在着“五行生克”的规律,这也是古代风水学中的“五行生克”理论 。(见:五行生克)
一条线孕育和促进另一条线的理论在生活中随处可见 。比如给植物浇水可以促进其生长,也就是“水生木”;木能加剧火的燃烧,即“木生火” 。通过社会生活中的实践活动,人们发现五行“相互发展”的规律是:木为火,火为土,土为金,金为水,水生木 。
相互制约是指一条线对另一条线有制约、约束、约束的作用 。比如水能火,也就是“水能控火”;火能熔金,即“火克金”;金属刀可以砍木头,也就是“金克木” 。也就是说,五行相互制约的规律是:木图科,土克水,水霍克,火金科,金克木 。
这十条规则和我们的生活联系起来就很好理解了 。也就是说,木材燃烧时,产生火;燃烧过的物质最终变成灰尘;在土壤中,我们可以提取金属;当金属熔化时,它变成液态水;水是植物生长必不可少的物质,这就是五行共生理论 。同时植物(木)可以破土生长,土可以阻河(水),水可以灭火,火可以熔金属,金属刀可以削木头 。这就是香客的理论 。
自然界的一切都在这个规律的控制之下,无穷无尽 。每一行都有另一行来孕育它,所以它不断成长和扩张 。每一行都有另一行去克服 。因为克制,所以它的生长和扩张受到抑制 。因为有了这些理论,世间万物才能适度地生长、发展和变化,也就是所谓的“生育节制”,以达到自然界的动态平衡 。
“相生相克”理论其实是指自然界中的某种东西对一种东西起促进作用,对另一种东西起抑制和压制作用 。这个作用和反作用是分不开的,就是生命中有克,克中有命 。命和克是对立统一的两个东西 。只有互相生活,互相制约,事物才能保持稳定的平衡和平衡 。无论哪一方过度,这些事物之间的相对平衡或统一都会被打破,事物就会向一方倾斜;为了保持这种相对的平衡和统一,生命和克必须相互制约 。当他们无法克制的时候,这种平衡和统一就会被打破,事情也会随之改变 。这就是《论语》里说的:“造自然之机,不可无生,不可无制 。没有生命就没有发展的理由,没有控制就会造成伤害 。”
【金克什么(金克土还是金克木)】同时,除了五行关系之外,还经常出现“相乘”和“相辱”的异常现象 。“乘”,也就是说,在按照“五行”的顺序发展的过程中,束缚太多,就意味着趁机入侵;所谓“相互欺负”,就是以与相互克制相反的顺序来克制,也就是反抗,也就是反过来欺负,也就是欺负 。比如原来的法是土盖木,水盖土 。土壤特别旺盛的时候,就会驾驭水,也就是过度压制水;同时,土又会反过来欺负木,使木受到牵制,也就是土把木压垮 。在现实生活中,如果土壤太好,可以阻断河流的流动,使河流改道或断流,过分限制水的流动,这就是所谓的“倍增”;同时,如果土壤太好,也就不适合植物的生长,与木不相容,这就是所谓的“互逆” 。
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