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书法中的“巧”和“拙”是“大巧若拙”吗 心灵手巧的意思

别出心裁的意思(书法中的“聪明”和“愚笨”是不是“聪明到不笨拙”)
聪明 ， 一般是指精致美丽灵巧的意思 。聪明大多用在一些处理事情的方法上 。比如有人做某件事很巧妙 ， 他的语言也很巧妙 。聪明不是低级的处事和说话方式 ， 而是一种建立在驾驭事物能力基础上的能力 。也就是说 ， 它已经超越了事物的一般规律 ， 具备了“游刃有余”的能力 。
巧书法是指在书写、构图、构图等环节都相当基础之后 ， 所表现出来的艺术手法达到了一种“自然”的状态 ， 上述环节都成了一种“自然” 。可见 ， “匠心”已经介于写作技巧之间 ， 几乎等同于艺术语言 。
董其昌书法
董其昌"巧妙"的提出及思想意义明代画家、书画理论家董其昌在《画禅室随笔》中说:
“道”字只有灵动 ， 而“拙”字直白 ， 没有边界 。
董其昌的“巧” ， 不是要求人们写出巧妙优美的文字 ， 而是要有技巧 ， 产生奇特生动的艺术效果 。虽然他自己的书法一般都是以灵动细腻的方式呈现在世人面前 ， 但他仍然认为书法要有技巧 ， 这是因为他推崇王羲之和米芾的书法判断 。
历史上"巧妙"的论述和在书法中的运用至于“乔”和“公乔” ， 历史上一直被很多人看重 。最早的提议是由东汉末年的赵翼提出的 ， 他在非草书中说:
心密 ， 手巧 。一本书有多丑 ， 心里和手里 ， 能强吗？
意思是心灵手巧的人可以写得好 ， 笨手笨脚的人字自然难看 。
董其昌书法
魏晋时期 ， 人们已经把“工巧”作为判断书法好坏的标准 ， 它已经成为一个普遍的概念 。魏诞曾经说过:
杜杰杰有骨力 ， 但笔画略细 。但刘的笔法 ， 书风厚重 ， 用词娴熟 ， 有时不如的好 。可谓是草中圣人 ， 超然独尊 。
上面单薇提到了三个人 ， 杜杜、、张芝 ， 认为杜书法有骨劲 ， 而笔画略细；刘德盛的笔触是丰富的 ， 但他的结构并不完美 。张芝向他们学习 ， 取长补短 ， 融会贯通 ， 故称曹圣 。
【书法中的“巧”和“拙”是“大巧若拙”吗 心灵手巧的意思】从上述人们对书法中“巧”的看法和判断 ， 可以得出这样的结论:书法中的巧并不仅仅指某一方面的巧 ， 例如点画、构图、结体、心性等 。 ， 而是他们的综合表现 。赵翼提倡的“聪明”是人的心理要求 ， 而这种“聪明”是建立在人对情感的理解上的 。另一方面 ， 魏的生日结合了点画和结构 。从这个意义上说 ， 书法的高明是一个人书写能力的综合体现 ， 而不是仅仅指向某一个方面 。
董其昌书法
与"巧妙"对应的"拙"的概念与董其昌的“匠心”相对应的概念有“拙”、“拙” ， 意为“简单”、“古拙” 。“笨拙”原指笨拙、不灵活 。这是指古代的淳朴 。南北朝书法家于虎在《论书表》中提出了书法“古体”的概念 ， 这有助于我们更好地理解董其昌的“古拙” 。《书桌上》说:
夫古质今美 ， 数常也；颜薄质爱 ， 人情 。钟与张放的“二王”可谓千古绝唱 。怎么才能把他们区分开来？而且“二王”的晚年比晚年更好 ， 父子关系古已有之 ， 子敬穷美 ， 再合适不过 。
从这里可以看出 ， “古质”和“严敬”是一对历史范畴 ， “古质”是更早时代的人在书法中形成的某种风格、气质、古朴、自然气象 。比如钟繇和张芝 ， 与“二王”相比 ， 具有古代的品质 。
早于董其昌的北宋书画家黄庭坚对“拙”与“古”作出了判断标准 。在“李之瑶乞书后”的题词中 ， 他说:
黄庭坚书法
每本书都是笨拙多于聪明 。到了现代 ， 少年写人物 ， 如一个新娘的妆梳 ， 点缀千百个 ， 最后也没有一个女中豪杰 。
黄庭坚认为 ， 书法风格应该多一些简约 ， 少一些巧 。新娘的美丽和烈士妻子的美丽被拿来做比较 。前者美若天仙 ， 令人赏心悦目 ， 后者古朴 ， 却意志坚强 ， 淳朴善良 。两者各有千秋 。然而 ， 在书法中 ， 它应该用在精神层面 ， 追求简单古拙的自然美 。


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