二峨山怎么样!二峨山的峨眉分四座，二峨为其一? _二峨山

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二峨山的二峨山的历史沿革
一峨山，二峨山，三峨山，四峨山指哪些山
峨眉山传说故事
峨眉山四大怪都是什么
峨眉山在哪
二峨山的峨眉分四座，二峨为其一

Q1：二峨山的二峨山的历史沿革峨眉山（包括大峨、二峨）本为道教圣地，被誉为第七洞天“太妙零陵之天”或“虚灵第七洞天” 。唐代以前，峨眉山上道教宫观多于佛教寺院。
《魏书.释老志》中写到：“道家之原，出于老子。其自言也，先天生地，以资万类。上处玉京为神王之宗，下在紫微为飞仙之主。千百万化，有德不德，随感应物，厥迹无常，授轩辕于峨眉，教帝于牧德。”
葛洪在《抱扑子》中亦说：“娥眉山、绥山（即二峨山），皆此是正神在其山中，其中或有地仙之人。”
高洪在《抱朴子.金丹篇》道：“青城山、峨眉山……此皆是正神在其山中,其中或有地仙之人。”
晋人所撰《五符经》具体的说：“皇人住峨眉山北，绝崖之下，苍玉为屋，黄帝往授三一五牙之法。”
道教早期经典《三皇经》说得更是绘声绘色：“《三皇经》乃神宝君所出，西陵真人所撰，此文在天玉府之中，诸仙人受之以藏诸名山石室，皆不足具，惟独蜀郡峨眉山具有此文。”
晚唐以后，峨眉山佛教日渐兴盛，道教不敌佛教，日益衰落。到宋代以后，大峨山道教逐渐绝迹，道士多迁至绥山（二峨山）与青城山。大峨山逐渐成为佛教名山，普贤菩萨道场。张三丰集载他于（1403）年拜峨眉山，见山上道教一片荒落，他在诗中写到“洞口瑶草封丹室，静中谁识古仙客” 。
而二峨山则继承了峨眉山道家正统。道士们在二峨山建紫芝洞、冲天一鹤楼、纯阳楼、老君殿、三皇殿、玉皇楼、龙泉寺、九皇亭等道家宫观，一时为盛。绥山（二峨山）自古本为仙家圣地。
东晋干宝《搜神记》载：“前周（西周）葛由，蜀羌人也。周成王时，好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯贵人追之，上绥山（二峨山），绥山多桃，在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：‘得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪。’山下立祠数十处。”
《列仙传》亦云：“葛由者，羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一旦骑羊而入西蜀，蜀中王侯贵人追之上绥山（二峨山）。绥山在峨嵋山西南，高无极也，随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：“得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。”山下立祠数十处。木可为羊，羊亦可灵。灵在葛由，一致无经。爰陟崇绥，舒翼扬声。知术者仙，得桃者荣。”
后世故有典故“绥山桃”，因此而来。
唐代诗人陈子昂《感遇诗》三十八首中有：“浩然坐何慕，吾蜀有峨眉。念与楚狂子，悠悠白云期。时哉悲不会，涕泣久涟洏。梦登绥山穴，南采巫山芝。探元观群化，遗世从云螭。婉娈时永矣，感悟不见之。”其中所说的绥山即是二峨山，绥山穴即是指二峨山洞天。
唐宋之后，大峨山道教失势，转入二峨，二峨袭承峨眉道教正统。唐纯阳真人吕洞宾曾隐居于二峨山紫芝洞（今俗称猪肝洞），致紫芝洞香火之旺，盛极一时。然历尽千年之后，经历代兵灾刀劫，尤其是明末之乱，兴盛数百年的二峨道教亦渐衰落。道院香火直到建国初期，文革期间庙宇遭到毁灭性的破坏，现存遗址，可供游人观赏研究。延至今日，山上宫观凋零，断垣残壁湮没于深山密林之中，仙山胜境今日已为冷月荒山，云海缥缈，烟雨苍苍，转为凄凉。唯存紫芝洞等宫观遗迹。

Q2：一峨山，二峨山，三峨山，四峨山指哪些山大峨山即四川省峨眉山，海拔3099米，位于四川省峨眉山市西南。峨眉全山其实是包括大峨山、二峨山、三峨山（美女峰）、四峨山四座大山，人们通常说的峨眉山其实只是大峨山
二峨山，又名绥山
Q3：峨眉山传说故事峨眉山传说故事：
(一)峨眉山的来历
峨眉山在四川境内，它是大峨山、二峨山、三峨山的总称。峨眉山的由来还有一段故事:
从前，峨眉县城西门外，有一个西坡寺。有一年，来了一个白发苍苍的老画家，这画家和寺里一个和尚交情很好。一天，风和日丽，绿柳低垂，画家邀请和尚同游乐山乌尤寺。和尚笑着推辞说：“这里离乐山有几十里路，来回要一天时间，很不方便。”画家见和尚不去，便独自去了。不到半天功夫他就回来了。还带回来几张乌尤寺的画送给和尚。和尚自幼喜爱字画，心里十分高兴。同时，也感到奇怪，为什么画家不到半天就游完乌尤寺回来了？这个谜和尚一直猜不透。又过了几天，画家来向和尚告别、并付给食宿费用。和尚坚持不收。画家见和尚不愿收钱，猛然想起和尚喜欢画，便拿出纸笔墨砚对和尚说：“你不收钱，那我就画几张画送给你，”和尚听了，满心欢喜。不一会，画家就画好了四幅画。每一幅上都画的是一个美丽的姑娘。第一幅画的是一个身穿绿衣绿裙，头上披一条白色纱中的姑娘；第二幅画的是一个身穿红衣红裙，头上披一条绿色纱中的姑娘；第三幅画的是一个身穿蓝衣蓝裙，头上披一条黄色纱中的姑娘；第四幅画的是一个身穿黄衣黄裙，头上披一条红色纱中的姑娘。