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世间本无事庸人自扰之什么意思!世上本无事,庸人自扰之。什么意思？( 二 )


庸人,指普通平凡的人；自扰,即自己滋扰自己,自作自罪；全句比喻常常有人对他自己遇不去,遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦.
【出自】：『唐书』『陆象先传』唐代陆象先,曾在益州任都督府长史兼剑南道按察史,后又任蒲州刺史.他处理政事提倡仁恕,反对严刑峻法.有一次,有个小官吏犯了罪,陆象先只是责备了他几句就算了.小官吏的上司说：“像这样的罪犯应该判杖刑.”陆象先说：“人情是相差不多的,我的话难道他不了解吗?如果要用杖刑,应该从你开始.” 陆象先经常对人说：“天下本来没有那么多的事,只是庸人自找烦恼,(“世上本无事,庸人自扰之”)把事情越弄越复杂.处理问题只要能弄清是非,正本清源,事情自然就简单了.”
Q4：世间本无事，庸人自扰之 。这句话是什么意思 。释义：比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦 。
出处：《新唐书》中的《陆象先传》 。
原文：《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕 。司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏 。”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化 。累徙蒲州刺史，兼河东按察使 。
小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始 。”大吏惭而退 。尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳 。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之 。
白话译文：（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕 。司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有畏惧 。”
陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化 。陆象先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史 。小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去 。大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打 。
陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始 。”大吏惭愧地退了下去 。陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了 。只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他 。
扩展资料：
跟“世间本无事，庸人自扰之 。”意思相近的句子：
1、菩提本无树，明镜亦非台 。本来无一物，何处惹尘埃 。——惠能《菩提偈》
释义：菩提是个觉道，又有什么树呢？心如明镜台，其实根本没有个台 。本来就什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相 。本来就是虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃 。
2、心空道亦空,风静林还静 。——徐俯《卜算子》
释义：心为道本源,心道合一，内心无道则大道亦无，内心有大道则可成道，风是树林摆动的根源，有风则树动,风停则树林安静 。
参考资料来源：百度百科_世上本无事，庸人自扰之


Q5：世上无本事，庸人自扰之 是什么意思这句话是唐代某刺史遇事随口吟出,并无上下文.
庸人,指普通平凡的人；自扰,即自己滋扰自己,自作自罪；全句比喻常常有人对他自己遇不去,遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦.
【出自】：『唐书』『陆象先传』唐代陆象先,曾在益州任都督府长史兼剑南道按察史,后又任蒲州刺史.他处理政事提倡仁恕,反对严刑峻法.有一次,有个小官吏犯了罪,陆象先只是责备了他几句就算了.小官吏的上司说：“像这样的罪犯应该判杖刑.”陆象先说：“人情是相差不多的,我的话难道他不了解吗?如果要用杖刑,应该从你开始.” 陆象先经常对人说：“天下本来没有那么多的事,只是庸人自找烦恼,(“世上本无事,庸人自扰之”)把事情越弄越复杂.处理问题只要能弄清是非,正本清源,事情自然就简单了.”
Q6：世上本无事,庸人自扰之 。什么意思?意思是：常常有人对他自己遇不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦 。
这句话出自谚语《新唐书·陆象先传》 。
原文如下：
（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕 。司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏 。”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化 。累徙蒲州刺史，兼河东按察使 。小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？


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