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今天想写新出的音乐综艺《边走边唱》 。
本来上周就能写 ， 没想到阳了 。
阳过之后重看 ， 又是一番新滋味 。
《边走边唱》第二季又请来了河乐队和老友们 ， 这次他们去了黄山 。
老狼用农村土灶做了臭鳜鱼；
这应该是他上的最开心的节目之一 ， 镜头捕捉了无数笑容；
也不止老狼 ， 所有人都那么开心 。 等到参加当地传统民俗的扎纸龙时直接玩嗨了 。
疫情停办了3年 ， 今年大家都卯足了劲准备大办一场 ， 张玮玮激动的帽子都掉了 。
既然是《边走边唱》肯定得唱歌 。
这首在稻田里唱的《我要你》 ， 歌词里还加入了皖南传统戏曲黄梅戏的唱腔 ， 太美了 。
这让我想起《边走边唱》第一季他们在新疆唱的《米店》 。
新疆之行算是张玮玮的“寻根之旅” ， 节目采访了他年轻时在新疆拜过的弹拨尔老师 。
这是种新疆传统乐器 。 他说自己离开北京的时候只带了4个箱子 ， 其他东西都扔了 。 少数带在身边的就有一个是弹拨尔 。
这次来黄山我更多注意到了小河 。
有一段他们走在黄山南坪村金黄的稻田间弹唱《秋柳》 。 这首歌的词作者据说是弘一法师李叔同 ， 收录于丰子恺编撰的《中文名歌五十首》 。
与半个中国都会唱的《送别》相比 ， 《秋柳》的名声要小太多 。
如果没有小河的“寻谣计划” ， 《秋柳》可能就此消失了 。
2018年起小河在北京发起了“寻谣计划” ， 以寻找老童谣为出发点 ， 他们走进老社区、公园和乡村 ， 听老人唱他们记忆中的童谣 ， 还和很多老人坐下来聊他们的人生经历 ， 听童谣背后的时代故事 。
而这首快失传的《秋柳》也是小河团队在杭州发现的 。
这次再由老友们在田野间演唱 ， 感触更深 。
就像“河乐队”这个名字 ， 最开始它起源于一家酒吧；后来年轻时一起在酒吧混的人又慢慢组成了一支乐队；以这支乐队为中心又聚集了一帮河乐队的朋友们 。
时间疏忽过去几十年 ， 有人结婚、有人离开去别处隐居 ， 可经过这么多年老友还是能聚在一起这是莫大的缘分 。
被疫情封锁的这几年 ， 我想大家都能体会这份深情不易 。
张玮玮说希望大家不要再见的这么勤了 。
“我们从20多岁每天在一起 。 这个珍惜我都不知道该怎么珍惜了 。 我有时候觉得我们可能得减少在一起 ， 来防止这份友情透支了 。 ”
看《边走边唱》的第二个感觉是 ， 等身体好了我一定要多出去走走 。
以前太依赖互联网总觉得眼睛看到了 ， 就等于身体去过了 。
可这几天因为身体虚弱体会到了“意志被困在身体里”的感觉 。
“绝知此事要躬行” ， 很多事还是得自己去做、用自己的脚步去丈量、用自己的耳朵去听当地人说话、用自己的眼睛去逃出城市的钢铁森林 。
这次他们在黄山唱了4首歌 ， 地点选的很妙 。
《恋恋风尘》是在天然形成的黄冈岩平台；
《宋偈两唱》又换成了长着松树的悬崖边 。
黄山的迎客松是中国人的老熟人了 。
我才知道原来在黄山长出一颗松树是如此不易 。 黄山的石头都是极硬的花岗岩 ， 一颗树要把根扎在石头里 。
黄山上一颗不起眼的的松树 ， 都已经有百年树龄了 。
在一棵松树下 ， 小河一把中阮 ， 一曲《宋偈两唱》 ， 黄山云雾与宋代古诗的即兴对话 。
这首歌算古人“义青禅师”与“王安石”合作作词 。
义青禅师的《颂首山答僧问》讲的是众生只知道尽情索取 ， 却不知这一切的来源 。
众生迷昧尘世 ， 而不知心源何处 。
这也是《边走边唱》不同于其他音乐节目的地方 。
它是真的让一群人 ， 一边走 ， 一边唱 ， 在自然间歌唱、想唱就唱 。
习惯了那些讲究大场面、要飙高音、要把观众煽得越来越嗨的录音棚音乐 ， 我们似乎太久没有听过在山水之间唱歌了 。
第一季时在新疆唱《美人》 ， 所有人席地而坐在草地上 。 唱到一半两批大马走过、镜头带过成片的牛羊 ， 在广阔之地 ， 人心也会变得广阔 。
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