圣人之所以为圣
【圣人之所以为圣】今天我想和大家分享一个关于圣人为什么神圣的问题 。以下是这个问题的总结 。希望对你有帮助 。让我们看一看 。
一、圣人是何成胜的解释是什么？
圣人之所以圣的“原因”是指:原因，原因是，意思是“的原因……” 。
来源:《世说》作者韩愈【朝代】唐朝
哦，妈的！老师的教导传了很久了！很难被迷惑！古圣先贤，远在天边，犹求教于师；今之人，圣人之远，以师为耻 。所以，神圣有益于神圣，愚蠢有益于愚蠢 。圣人之圣，愚人之蠢是什么原因？爱你的儿子，选一个老师教他；在他身上，他对自己的老师感到羞耻和困惑 。
白话文解读:
唉！(古)师(师)的风尚流传了很久了！想要一个没有怀疑的人很难！古圣先贤，远胜常人，犹求教于师；现在的普通人，远在圣贤之下，都羞于向老师学习 。所以圣人更开明，愚人更无知 。
圣人之所以能成为圣人，傻子之所以能成为傻子，大概源于此 。如果人们爱他们的孩子，他们会选择老师来教他们 。对他自己来说，他以跟随老师为耻 。真是个傻瓜 。
创作背景:
贞元十七至十八年(801-802)，作者在北京任国子监司门博士时所作 。士大夫阶层中存在着不愿求师和“耻于为人师”的思想，这直接影响了国子监的教学和管理 。作者对此感到痛心，并通过回答李攀的问题来写这篇文章，以澄清人们对“为人师表”和“为人师表”的模糊认识 。
虽然论文也讨论了教师的作用，向教师学习的重要性，向谁学习等 。，重点是批判当时文人阶层盛行的以师为耻的不良风气 。就文章的写作意图和主要精神而言，这是一篇针对性很强的批判性论文 。
二、圣人之所以是圣人，傻子之所以是傻子，就是因为这个
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！出自师说韩愈 〔唐代〕古之学者必有师 。师者，所以传道受业解惑也 。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣 。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 。是故圣益圣，愚益愚 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣 。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也 。巫医乐师百工之人，不耻相师 。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀 。”呜呼！师道之不复，可知矣 。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师 。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。郯子之徒，其贤不及孔子 。孔子曰：三人行，则必有我师 。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余 。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 。第三，神圣有益于神圣，愚蠢有益于愚蠢，这是真理 。圣人之所以圣洁，愚人之所以愚蠢，是因为翻译
“太神圣了，傻瓜就是傻瓜 。圣人之所以圣，愚人之所以蠢，就是说圣人更聪明，愚人更蠢 。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概就源于此 。”
所以，神圣有益于神圣，愚蠢有益于愚蠢:所以，圣人更开明，愚人更愚蠢 。好处:越来越多 。这句话选自韩愈的《世说》 。虽然也论述了为人师表的作用，为人师表的重要性，为人师为了谁，但重点是批判当时文人阶层盛行的以为人师为耻的不良风气 。通过对“古代圣贤”与“现代人”的比较，指出圣贤与愚人的界限在于是否向老师学习 。
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《世说》是韩愈古文的典范 。论证了教师的职能和作用以及向教师学习的必要性，批判了士大夫耻于向教师学习的不良风气和影响，阐述了向教师提问的原因 。作者对自己的理论思路高度自信，分析事物透彻 。所以他的论证不仅严谨，而且复杂 。
而且思想的精髓往往在写作的关键点上用极其概括、准确的语言清晰地表达出来，形成一个段落甚至一个警句，给读者留下强烈而深刻的印象 。学者不应该羞于提问 。要向古圣先贤学习，“求教于师” 。学无止境，不耻下问 。它将是“神圣而有益的” 。如果你不能像士大夫那样“耻于从师”，那你就“蠢”了 。
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