解读论语音频__如何正确解读《论语》中的“巧言令色,鲜矣仁”?( 二 )


Q2:论语的读后感 读完一本名著以后,相信你心中会有不少感想,这时候,最关键的读后感怎么能落下!那么读后感到底应该怎么写呢?下面是我精心整理的论语的读后感,仅供参考,欢迎大家阅读 。
论语的读后感1
无意中在图书馆中发现这本书,厚重的文化、悬疑的历史、义士的热血,让人不忍放下 。
《人皮论语》是批判性的借古喻今的作品,全因它讲了一个穿越千年的历史悲剧,而其悲不在于其中所有仁义之人最终全军覆没,而在于,引发悲剧的因由至今仍在横行 。
君不见温州火车事故,铁道部掩埋车体隐瞒真相;君不见庐山招聘超级舞弊门企图隐瞒“庐山真面目”,凡此种种,和两千年前汉武帝为加强皇权而毁灭不利于君主的“孔壁论语”又有极其的相似 。无法想象,北宋之于战国,那么漫长的历史通道中,为“治者”所弃所泯的内容会有多少,而今所存的20篇中又有多少字句是因顺遂了最高权利者才得以安然存续 。TVB的新剧以“真相”为题,探寻真相是人类的本能目标,但又有多少当权者实际是在掩盖真相的呢 。
小说分三条线来叙述,第一条,侠客朱安世;第二条,史家司马迁;第三条,朝廷的追捕者杜周 。三条线交相辉映,最终汇成一线,跨度颇大,作者匠心独运,才能运用自如 。侠客朱安世,原为刺杀武帝刘彻,却在盗走汗血宝马后卷入对一神秘小儿的保护中,从此天涯海角,躲避追杀;史家司马迁,发现古本《论语》竟然从皇家图书馆失踪,并发现背后有惊天阴谋,引祸上身,却因史学家的良知而不能自拔,深陷其中;杜周,追踪朱安世盗走的汗血宝马,却也卷入此番争斗 。三条线,步步惊险,却能收放自如,引人入胜,不忍掩卷 。而书中所写的三位女性,都堪称是智慧与美丽的化身 。司马迁夫人柳氏,朱安世的夫人郦袖,侠女韩嬉,个个情深义重,聪慧过人 。
论语的读后感2
孔子一次次的对我们谈“仁”,而每一次的角度都不同(也许是因材施教的缘故),在其众多谈“仁”的话语中,我最欣赏的一句是“仁者人也”,这句话可以理解为人格之完善即为仁,在孔子看来,这种人格完善也是人的一种本性,当人的人格接近于完善的时候,这个人就是仁者,这个仁者也就是一种人生的境界 。
孔子还说仁者爱人,“仁”就是“泛爱众”,这种爱又是由亲朋之爱逐渐拓展到对他人的博爱的爱,因此,仁者,即爱人 。具体来说,爱人亦是有方的,于是,孔子就讲“克己复礼”和“忠恕之道”,强调人应该克制、修养自己,同时人应该具有宽容精华和沟通理性,即“己所不欲勿施于人”,这些爱人的方法用两个字来说,就是“中庸” 。在这一层面来说,孔子的仁就是尊重、爱护人,亦可以理解为处理人与人社会关系的方法,如“礼”等 。
孔子还是一个有情的人,这也是我亲自读《论语》最大的收获,这使我认识到:孔子不仅讲理,也讲情 。读到“子为父隐,父为子隐,直在其中矣”(即父亲做了坏事,儿子应该要为父亲隐瞒,反之亦然),感动得流涕,孔子在这里就没有讲人应该做什么,而说人必须做什么,讲情分了 。孔子讲孝悌之道,不是抽象的,而是切实的,如“父母在,不远游,游必有方”,为了对父母尽孝,我们应该“危邦不入,乱友不交”,这些都表明,孔子对人性的洞见是深刻而实际的 。同时,孔子认为人不应该以德报怨,而是以直报怨;孔子反对“乡愿”(反对那些总是和事的老好人)……这些都表明孔子是一个具有人的正常情感的人,是一个鲜活而具体的人,是一个有情有份的人,这当然也深刻的影响了中国人在两千年来的做事态度,至今犹然 。
论语的读后感3
XX年接触和气来读书会之后,开始读钱穆的《论语新解》,在这之前,虽然一直知道《论语》是一部非常有思想的著作,但是一直不敢去读它,它成书距今已隔几千年,那些古时的用语与环境和现在大不一样 。论语在千年的历史上是被评价很高的书,也是近代受到严厉抨击的一本书,读之不可不慎 。
【解读论语音频__如何正确解读《论语》中的“巧言令色,鲜矣仁”?】 注释论语的书实在是太多了,不知道哪一本该值得信任地去读一读 。之前接触到的有关论语的书籍,也不过是一些书中对论语的评价与看法之类的,接触的很少,也从来没认真看过一本讲解论语的书或文章 。这和我的脾气有关吧,没有找到觉得可以放心花时间去读的书,那其他这些花边类的书,我是不会过于认真地去看,看过了,就这样带过了 。因此,钱穆先生的《论语新解》算是我的第一本与《论语》有关的书吧 。并不是觉得读完这本书,我就可以在这里聊《论语》,聊孔子,这一本书对于论语,对于儒学来说,也不过就像是树上的其中一片叶子而已,要想看一颗树,看一片叶子是不够的,但是每片叶子都是应该必须去看的,写一篇读后感,只是希望在不断地朗诵与阅读中记下自己的读书想法,写读后感的同时可以激发自己思想,亦可以让自己坚持著去读书,不时地写写感想,当几年后再回首看看自己的读后感,应该会有种成就感吧,嘿嘿,我就喜欢那种成就感,哈哈 。


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